Textos DIFÍCILES sobre la muerte parte 2

Continuando con nuestra serie de estudios sobre la muerte, y en la que estamos analizando textos difíciles de entender a simple vista para el lector de la biblia. Queremos analizar en esta ocasión una parábola muy debatida y usada para apoyar la doctrina del infierno y del cielo, como un lugar al que van los muertos cualquiera haya sido su obra en la tierra. Cabe decir, que esta doctrina fue difundida por la iglesia católica, que a su vez fue aprendida de ellos por la iglesia protestante. Para saber mas sobre la posición de esta doctrina católica valla al siguiente enlace: http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a12_sp.html

Lucas 16:19 Había cierto hombre rico que se vestía de púrpura y lino fino blanco, haciendo banquete cada día con esplendidez. 20 Había también cierto mendigo llamado Lázaro, el cual, lleno de llagas, había sido echado junto a su puerta. 21 Y ansiaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico, y hasta los perros venían a lamerle las llagas. 22 Sucedió entonces que murió el mendigo y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico y fue sepultado. 23 Y alzando sus ojos en el Hades, estando en tormentos, ve a Abraham desde lejos y a Lázaro en su regazo. 24 Y dando voces, dijo: ¡Padre Abraham, ten misericordia de mí! y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama. 25 Abraham respondió: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro asimismo los males, pero ahora es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Además de todo eso, entre nosotros y vosotros ha sido puesta una gran sima, de tal modo que los que quieran cruzar de aquí a vosotros, no puedan, ni de allá pasar a nosotros. 27 Dijo entonces: Padre, te ruego pues lo envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos; para que les advierta, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29 Pero Abraham dice: A Moisés y a los profetas tienen: ¡Óiganlos! 30 Pero él dijo: No, padre Abraham, pero si alguno llegara a ellos de los muertos, se arrepentirían. 31 Pero le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos.

Lucas 16

Lo primero que deseamos aclarar en este escrito es que toda parábola tiene un propósito de enseñanza puro y no pretendía nunca instruir sobre algún tema doctrinal en Israel, sino más bien, llevar al oyente al entendimiento de una verdad en la que estaba procediendo mal. En las Escrituras hebreas es común que se usaran parábolas, así que, esta forma de enseñanza no era nueva, ni implementada por Yeshúa mismo, sino más bien, una manera rabínica de enseñar desde tiempos antiguos en Israel, ejemplo de ello tenemos en (2 Samuel 12:1-9);(2 Samuel 14:1-13).

En griego las parábolas tenían el significado de ser ilustraciones ficticias, que con el tiempo pasaron a ser ficticias, pero con la posibilidad de que se refirieran a temas de la vida real. Creo que esta ha sido la confusión de muchos autores cristianos que defienden el tema doctrinal sobre el infierno y su relación con esta parábola.

Por otra parte, en hebreo la palabra tiene otro significado que nunca cambió, y es el término ”Mashál”, que tiene la idea, no sólo de parábola (comparación ficticia), sino también de proverbio. De aquí el nombre de un famoso libro llamado en hebreo Mishlé/Proverbios, que también quiere decir fábula, refrán, un ejemplo, etc.. Este término, entonces, hacía más alusión a algo que no era cierto, sino más bien, que, como hemos dicho, pretende enseñar y corregir al oyente.

Entendiendo esto que hemos dicho, vayamos a nuestro texto y entendamos que cada personaje tiene un significado, y que se refiere a un público específico al cual Yeshúa hablará y reprenderá por sus malos hechos. Si vemos el verso 14, veremos que Yeshúa está hablando con un público llamado “fariseos”, que eran amantes de las riquezas y les gustaba ser alabados por el pueblo; este punto se viene tratando desde el comienzo del capítulo 16. Entonces, pareciera que Yeshúa ha venido atacando sus malas obras con parábolas, y pues, queriendo terminar con una ya conocida en aquel entonces, la tomará dándole un giro extraordinario.

En Israel existían alrededor de 5 sectas que eran como partidos políticos, que predominaban en aquel entonces, estos eran: Fariseos, Saduceos, Zelotes, Herodianos, y también estaban los esenios(qumranitas), una secta que vivía, a diferencia de los ya mencionados, apartada en el desierto y alejados de las contaminaciones que para aquel entonces existían en las demás sectas del judaísmo y del liderazgo del templo.

Entre las creencias de los fariseos, que son la secta que nos interesa para entender esta parábola, estaba la de la inmortalidad del alma, de ángeles, demonios ect, de estas nos enseña Flavio Josefo en su libro Guerra de los judíos lo siguiente: Sostienen que el alma es inmortal, pero solo el alma de los buenos emigra a otro cuerpo (resurrección), mientras que las almas de los malvados sufren castigos eternos (Antigüedades de los judíos, capitulo 18, 1, 3 y 14).

Como puede ver los fariseos habían adoptado estas creencias de las naciones y puesto que ellos mismos alcanzaron mayor influencia en el pueblo, este concepto era el mas creído en toda Judea, aunque no en todos los judíos de la época cabía esta idea.

Ya que podemos entender sus creencias, pasemos a ver que quiere decir la parábola.

La primera cosa que analizaremos es que el Mesías utiliza el verbo ”había”, esta sencilla palabra nos muestra, que la historia era ficticia y conocida ya para aquel entonces, pues el Mesías Yeshua no era el inventor de la misma. El Mesías dice que este hombre se vestía de purpura y de lino fino, y que además hacia banquetes costosos, estas telas por otro lado, eran un símbolo de poder, pues solo los reyes y mandatarios de aquel entonces eran capaces de usar tales atuendos. Los fariseos eran considerados por tener una vida de lujos y de búsqueda de poder, razón por la que sectas como los esenios(qumranitas), que a diferencia de ellos eran ascetas y vivían una vida mucho mas humilde, los fariseos en cambio trataban de lucrarse con cualquier situación y buscaban la gloria de los hombres:

42 Sin embargo, muchos, aun de los gobernantes, creyeron en El, pero por causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. 43 Porque amaban más el reconocimiento de los hombres que el reconocimiento de Elohim. 

Juan 12


Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.

Mateo 6:2

Así que podemos estar claros por estas evidencias históricas y por el contexto bíblico que hemos mencionado, que la secta de los fariseos representan a este rico, pero que no solo los incluye a ellos sino también a sus hermanos, de los cuales hablaremos mas adelante. Luego la parábola menciona a un hombre pobre que comía de la mesa de este rico, a quien entonces representa este hombre pobre?, debido al nombre Lázaro muchos suponen que al ser la única parábola que tiene un nombre propio en ella, esto le da la validez de ser real, lo cual no es así, pues el nombre Lázaro en griego, era un nombre muy popular en la época, lo mismo que el nombre Elazar que es el nombre que se le da en hebreo a este personaje. Debido a los hechos que este hombre pobre ejecuta en la parábola, permítame proponerle, que este hombre pobre en realidad se refiere a los gentiles y también a los Israelitas que se gentilizaron en las naciones olvidando la casa de su padre como en la parábola del hijo prodigo, la cual en realidad también es un tipo de las ovejas perdidas de la casa de Israel y que malgastaron su herencia en las naciones. Una escena que nos puede ilustrar lo que estamos proponiendo esta en el libro de Mateo:

26 Y El respondió y dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y tirárselo a los perrillos. 27 Pero ella dijo: Sí, Señor; pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 28 Entonces, respondiendo Yeshua, le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas. Y su hija quedó sana desde aquel momento.

Mateo 15

Si vemos el contexto de esa historia, nos damos cuenta, que esta mujer era proveniente de la región de Tiro y de Sidón, estas eran regiones gentiles pero que habían aprendido del Eterno de Israel la verdad, hasta donde el judaísmo de aquel entonces les permitía. Lo que nos deja con la respuesta obvia de que aquel pobre, representa aquellos pobres de espíritu, que estaban en las naciones dispersos pero que venían a alimentarse de los Judíos en su fe. Y que también eran fieles con lo poco que recibían de ellos, aprovechándolo al máximo.

Lo siguiente es entender la idea que tenían los judíos sobre el seno de Abraham y sobre el Hades. Como ya hemos dicho antes, estas creencias fueron aprendidas de ellos por la filosofía griega de su tiempo que influía en su fe, quizá hasta indirectamente. Josefo nos enseña en el libro de antigüedades judías, que los fariseos al igual que los griegos creían que existía un lugar en el Hades, donde también coexistía un lugar llamado el seno de Abraham que se encontraba a la derecha y a donde los ángeles llevaban a los justos que habían muerto, mientras que los malvados eran llevados a la izquierda a un lugar de tormento eterno, un lugar frió y que a su vez eran atormentados allí. (Antigüedades Judías Capítulo IX, pág..119)

Esta parábola que a menudo es usada para enseñar sobre la creencia de un lugar a donde van las almas después de morir tiene muchas incongruencias respecto a lo que enseña la biblia, puesto que la escritura enseña que uno fue llevado al cielo y otro fue llevado a la sepultura (ver.22). Otra cosa que dice es que estando en aquel lugar quemándose alzo los ojos y pidió agua, ¿Cómo podría una persona que esta muerta ejecutar estas acciones que solo le competen a los vivos, más aún, como podrían aquellos que defienden la inmortalidad del alma darle las facultades que poseen los cuerpos humanos, como oler, escuchar, saborear ect?, . Todos estos actos tienen diferencias con lo que nos enseña la Escritura.

Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más recompensa, pues el recuerdo de ellos cae en el olvido. También han perecido su amor, su odio y su envidia; ya no tienen parte en este mundo, en todo lo que se hace debajo del sol.

Eclesiastés 9:5-6

Nota usted como la Escritura desmiente que haya algo después de morir, más aún, nos dice que sentimientos tales, como: amor, odio y envidia ya no están mas en la persona, después que esta fallece. Los que enseñan sobre la postura de la inmortalidad del alma como los griegos, afirman que el alma es donde se asientan los pensamientos y sentimientos del ser humano, entonces como es posible, que estos sentimientos sigan activos en el rico, cuando la realidad es que la Escritura dice, que al morir ya no hay tales sentimientos?

Entienda, el propósito de esta parábola no es dar detalles sobre lo que pasa después de la muerte, pues la Escritura es clara sobre eso, sino que trata de hablar al judaísmo de aquella época y a las sectas existentes, quienes trataban de justificarse por sus obras y por estar seguros en su salvación, por ser ”hijos de Abraham”.

7 Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían para el bautismo, les dijo: ¡Camada de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira que vendrá? 8 Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; 9 y no presumáis que podéis deciros a vosotros mismos: “Tenemos a Abraham por padre, porque os digo que Elohim puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.

Mateo 3

33 Ellos le contestaron: Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: “Seréis libres? 

Juan 8

Note usted la arrogancia, que había en ellos, por creer, que por ser descendientes directos del patriarca podían ser salvos o tener seguro su lugar en la resurrección y vida eterna. Es lo mismo que la parábola reflejara al hablar del rico (judaísmo), su incompetencia por no vivir una vida realmente justa sino, basada en las riquezas y vanidades de la vida, y no considerando realmente, a quien necesitaba la enseñanza de la Torah en sus vidas. Esto es importante, ya que la historia narrada revela que Abraham es importante para el rico y que es visto como el medio para llegar a alcanzar la vida Eterna, es decir que, al imitar la fe del patriarca ellos pensaban que podían tener acceso a esa vida (olam habahmundo venidero). Debido a esto vemos en el relato que el rico le suplica al Patriarca que les avise a sus hermanos de lo que ahora el reconoce, no existe forma alguna de obtener vida eterna sino a través del cumplimiento misericordioso de la Torah del cual el se había alejado.

El que el rico dice tener 5 hermanos que también están siguiendo un camino errado, y ahora que el puede ver, que no era suficiente su justicia, necesitaba avisarles. Estos 5 hermanos, son parte de las sectas de aquel entonces, Fariseos, Saduceos, Zelotes, Herodianos y Esenios(qumranitas). Estas sectas tenían en común el considerarse así mismas como el camino hacia la salvación, basados muchas veces en una fe errada, aunque siempre se puede ver en ellas muchas cosas buenas de las cuales Yeshua habría de alabarles. Es por eso, que los fariseos dicen, que el solo hecho de ser hijos de Abraham les acreditaba la libertad espiritual y este era un concepto general en el judaísmo, pero Yeshua les dirá que solo habría una forma, y es solo conociendo la verdad. La verdad tenia que ver con recibir aquel enviado por el Padre y no basar su vida en su sola justicia para ser libres de la esclavitud del pecado.

Al ver a los Profetas y a la Torah ellos nunca reconocieron que estas ya daban testimonio de como debía vivirse para llegar a ser dignos de la vida eterna. Es por eso que la parábola dice, que no importa si un muerto resucitaba (cosa que ya había pasado con Lázaro el amigo de Yeshua), ellos no recibirían la verdad porque estaban ciegos espiritualmente.

Basado en nuestro argumento podemos decir que la parábola encierra lo siguiente:

  1. Juzgar las acciones hipócritas de las sectas judías, en especial la de los Fariseos.
  2. Condenar la vida despreocupada, y condenar una vida de opulencia excesiva.
  3. Establecer, que no por el hecho de ser hijos de Abraham en la carne necesariamente, se les acreditaba la salvación, pues no son hijos de Abraham aquellos que descienden de él, sino aquellos que imitan sus obras de fe (Lucas 13:16); (Lucas 19:9).
  4. Solo por medio de la practica justa de la Torah y de la fe en Yeshua como el enviado de Elohim se puede alcanzar la vida Eterna.

Para terminar debemos citar a Roberto Morris quien escribió un libro tratando de defender la postura de la inmortalidad del alma y del infierno. Este hombre tuvo que afirmar en su libro que esta parábola no es real, sino más bien, que afirma las bases de lo que ya hemos dicho antes. Debido a este hecho y a los datos históricos que hemos ofrecido, entendemos que el concepto de un infierno y de un alma inmortal provenía del pensamiento griego de la época y de una errada interpretación rabínica de aquel entonces, quizá aprendida desde babilonia y que se fue amalgamando en un sistema de creencias.

Es importante que sepamos que Yeshua no tenia la intención de crear una secta con fundamentos doctrinales, sino mas bien, reforzar las enseñanzas que ya estaban bien en el Judaísmo y destruir las que estaban erradas y apartadas de la Toráh, trayendo así una interpretación pura del mandamiento, y que este pudiera ser guardado con el debido y correcto cuidado. La intención de Yeshua nunca se baso en fundar una secta, sino mas bien, como lo antiguos profetas hicieron, crear un camino correcto de interpretación para que el pueblo no se extraviara. Esta es a su vez, la idea que impera en el Judaísmo moderno de que el Mesías traería una enseñanza pura y guiada por Elohim. He aquí unas citas de lo que estamos hablando:

44 Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día final. 45 Escrito está en los profetas: “Y todos serán enseñados por Yahweh. Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí. 

Juan 6:45


Todos tus hijos serán enseñados por el Yahweh, y grande será el bienestar de tus hijos.

Isaías 54:13


He aquí, vienen días–declara Yahweh– en que levantaré a David un Renuevo justo; y El reinará como rey, actuará sabiamente, y practicará el derecho y la justicia en la tierra.

Jeremías 23:5


“En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar de David un Renuevo justo, y El hará juicio y justicia en la tierra.

Jeremías 33:15


Entonces pondré sobre ellas un solo pastor que las apacentará, mi siervo David; él las apacentará y será su pastor.

Ezequiel 34:23

Para terminar debemos decir entonces que el propósito de una parabola (Mashal) nunca sera enseñar e ilustrar un fundamento doctrinar, nunca fue usado de este modo en Yisrael y el Mesías no es la excepción a esta regla, sino que, como un verdadero Judio aplico correctamente este método para confrontar de una manera indirecta pero firme las obras de los hombres de aquella época.

Textos DIFÍCILES sobre la muerte parte 1

En esta ocasión trataremos algunos textos difíciles de entender e interpretar para el lector bíblico. Nuestra intención es acercar a los estudiosos a una mejor comprensión de los textos que son difíciles, y que por largo tiempo, han sido de gran debate en la comunidad de creyentes cristianos. Estos textos están basados principalmente en el tema relacionado con el infierno y la vida después de la muerte, y lo dividiremos en varias partes.

Nota importante: Antes de ver este estudio le recomendamos que lea y estudie nuestro tema relacionado con la inmortalidad del alma, disponible en nuestra pagina web, puede ingresar usando el siguiente link: https://lacasadeyisrael.com/2018/10/16/moriras-o-no-moriras/

El primer texto que trataremos es muy debatido y se encuentra en 1 Pedro 1:18-22, donde muchos han entendido que el Mesías fue y predicó a un número de personas que murieron en el diluvio, y que habitaban en un lugar llamado por muchos: seno de Abraham. Otros le han llamado infierno; otros simplemente entienden que se trata de un lugar que estuvo dividido en dos partes antes de la venida del Mesías y que cuando éste resucitó, cambió este lugar de ida para los justos que morían, llevándoles a su vez consigo al cielo a morar.

Aquí analizaremos las siguientes preguntas: ¿Fue el Mesías en espíritu a predicar a los seres encarcelados? ¿Fue el Mesías al infierno para predicarles a estos espíritus? ¿Quiénes son estos espíritus encarcelados? ¿Qué fue lo que les predicó el Mesías? Partiendo de estas preguntas y las respuestas a las mismas, y a través del estudio de algunas palabras del texto griego, adecuándolas al pensamiento judío de los escritores bíblicos, podremos entender lo que quiso decir el escritor del texto.

Porque también el Mesías padeció una vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevaros al Poderoso; muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; en el cual también fue a predicar a los espíritus encarcelados, que en un tiempo desobedecieron, cuando esperaba la paciencia del Poderoso en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas a través del agua. El bautismo que corresponde a esto ahora os salva (no por remoción de la inmundicia de la carne, sino como respuesta de una buena conciencia hacia el Poderoso) por medio de la resurrección de Yeshua el Mesías, quien habiendo ascendido al cielo, está a la diestra del Poderoso, habiéndosele sometido ángeles, autoridades y potestades.

1 Pedro 1:18-22

Lo primero que necesitamos comprender es: ¿cuántas oportunidades hay para salvarse?Dejemos que las Escrituras nos hablen en el libro de Hebreos:

Y tal como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también el Mesías fue ofrecido una vez y para siempre para llevar la carga de los pecados de muchos; y se aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que lo esperan para salvación.

Hebreos 9:27-28

Note por favor el énfasis en el texto citado del padecimiento del Mesías, en las palabras: ”una sola vez y para siempre”, que se enlaza perfectamente con el texto del Enviado Pedro al inicio de la cita anterior. Ahora bien, lo que queremos resaltar es el hecho de que, está establecido que el hombre muera una sola vez, lo que quiere decir, es que no existe una vida después de que uno muere, como afirman muchos, sino una sola y es en este mundo y si ha sido fiel al Eterno y al Mesías recibirá la vida Eterna. Las personas no mueren y luego son lanzadas a un fuego eterno, sino que esperan quietamente el día del juicio en la tumba. ¿Pero cuando sucede este juicio?

Vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, ante cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y no fue hallado lugar para ellos.
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, en pie delante del trono, y unos rollos fueron abiertos, y también fue abierto otro rollo, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que habían sido escritas en los rollos, según sus obras.
Y el mar entregó a los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados, cada uno según sus obras.
Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Ésta es la muerte segunda: El lago de fuego.
Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago del fuego.

Revelaciones 20:11-15

Quizá usted se pregunte: Si no hay una segunda muerte o una vida después de la muerte, ¿cómo es que la Escritura lo menciona? Si analizamos el contexto, veremos que estos muertos fueron resucitados para ser juzgados y luego ser condenados para siempre con la muerte por no recibir la Verdad. Si usted nota bien el texto, se dará cuenta que este es un evento que está guardado para el final de los tiempos, lo que quiere decir que no existió en los Enviados una idea de que, cuando la gente moría, se iba su alma al infierno o al cielo, sino más bien, que estos esperarían en la tumba hasta el día de la resurrección destinada para ellos. Es decir, que si la persona vivió conforme a los mandamientos del Eterno, será resucitado en la venida del Mesías, y si no vivió conforme a estos, será resucitado en la segunda resurrección para ser juzgado ante el trono del Eterno (vea Revelación 20 completo).

Visto esto, debemos decir que el Mesías no pudo haberle predicado a personas muertas, porque las Escrituras son claras al momento de explicarnos que todos los que han muerto no pueden recordar nada ni tienen más memoria.

Porque los vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen más recompensa, porque hasta su memoria es puesta en el olvido.
Han perecido con su amor, con su odio y con su envidia, y nunca más tendrán parte alguna en todo lo que se hace debajo del sol.

Eclesiastés 9:8-6

¿Entiende usted amado lector este principio? No existe forma de que el Mesías haya podido predicarle a personas antes del diluvio que no recibieron la verdad; ni tampoco que ellos pudieran escuchar la verdad del evangelio, porque, como leímos, los muertos nada saben, ni tienen memoria. Ahora analicemos la condición de estas personas que vivieron antes del diluvio y que muchos dicen que se salvaron o escucharon la supuesta predicación del Mesías. La Biblia dice que la condición pecaminosa de los antediluvianos era dada hacia el mal, así que, ¿cómo puede una generación rechazada, y por la cual fue destruida la tierra, ser merecedora de recibir el mensaje de salvación para salvarse? Si las Escrituras dicen lo contrario dando testimonio de ellos, de que eran malvados y que luego serían un ejemplo para los creyentes que se apartaran de la justicia, tanto mas, que las Escrituras no muestran indicios de que una persona después de haber vivido una vida de maldad, luego de morir, pueda recibir la salvación, debido a que sus hechos ya le han juzgado.

Cuando los hombres comenzaron a aumentar en la tierra y les nacieron hijas,
los hijos de ha’Elohim vieron cuán hermosas eran las hijas de los hombres y escogieron esposas de entre las que les agradaban.
Pero Yahweh dijo: “Mi aliento no permanecerá en el hombre para siempre, ya que él no es más que carne; que se le concedan sólo ciento veinte años”.
Fue entonces, y también más tarde, cuando aparecieron los Nefilim en la tierra, cuando los hijos de ha’Elohim cohabitaron con las hijas de los hombres, quienes les dieron descendencia. Ellos fueron los héroes de antaño, los hombres de renombre.
Yahweh vio cuán grande era la maldad del hombre sobre la tierra, y cómo todo plan ideado por su mente no era sino perverso todo el tiempo.
Y Yahweh lamentó haber creado al hombre en la tierra, y se le entristeció el corazón.
Yahweh dijo: “Borraré de la tierra a los hombres que he creado, al hombre junto con las bestias, los reptiles, y las aves del cielo; porque lamento haberlos hecho”.
Pero Nóaj alcanzó el favor de Yahweh.

Bereshit/Genesis 6:1-8

Basados en la evidencia bíblica anterior, podemos decir que los espíritus encarcelados no eran personas que estaban atados o presos allí, ni tampoco pudieron ser los antediluvianos por el hecho de tener una condición corrupta, y ver que sólo Noe/Noaj junto a su familia fue salvado. Puesto que, como vimos, sólo hay una oportunidad, y es en esta vida para recibir la verdad y andar por ella. Después de aclarar estas dudas, vayamos a nuestro texto y analicemos.

1Pe.3:18 Porque también el Mesías padeció una vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevaros a Elohim; padeciendo en la carne pero vivificado en el espíritu. Lo primero que quiero resaltar es que el Mesías sufrió una sola vez y fue en la carne, de esto es que pedro comienza hablando. Luego dice que su propósito era llevarnos al Eterno mediante ese sacrificio de su muerte y resurrección. Después esta la frase muerto en la carne, esta frase lo que quiere decir es que el Mesías padeció estas cosas en su cuerpo mortal antes de ser resucitado, el libro de hebreos nos aclara este respecto:

Quien en los días de su carne, habiendo ofrecido ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía rescatarlo de la muerte, fue oído a causa de su sumisión.

Hebreos :7

Esta claro que se habla de los sufrimientos en su cuerpo mortal. Inmediatamente después se nos dice que fue vivificado en el espíritu, y esto habla de su condición inmortal y de la resurrección que el Padre ejecutó sobre el Mesías por medio de su espíritu de santidad. Veamos unos textos que aclaran lo que estamos diciendo:

Pero Yahweh lo resucitó, librándolo de las ataduras de la muerte, porque no era posible que continuara retenido por ella.

Hechos 2:24

Y si el espíritu de Aquel que resucitó a Yahoshúa de entre los muertos mora en ustedes, el que resucitó al Mashíaj de entre los muertos también dará vida a sus cuerpos mortales mediante Su espíritu que mora en ustedes.

Romanos 8:11

Note cómo, por medio del espíritu del Eterno, el Padre le dio vida al Mesías Yeshua. Así que es claro que la frase: vivificado en el espíritu, significa que recibió la vida Eterna por medio del espíritu de Elohim y, mediante el mismo espíritu, Yahweh le dará vida a los que mueran en el Mesías también. Esto es bueno tenerlo claro porque luego viene una frase crucial que es asociada con las frases analizadas. Quiza usted diga: porque entonces el texto dice en el y no por el o mediante el espíritu?. Lo cierto es que el texto griego tiene muchas debilidades y a este a su vez se le dificulta transmitir la idea hebrea de los escritores. Si usted observa el texto Griego en un interlineal se dará cuenta que la idea es la que hemos mostrado, que el Mesías fue resucitado por medio del espíritu, siendo que la palabra vivificar tiene que ver con darle vida en este contexto.

La palabra Griega ”zóopoieó’‘ es la que se traduce como que ha sido vivificado, es decir que ha recibido vida por medio del espíritu de Elohim como ya lo hemos visto en los textos presentados anteriormente.

1Pe 3:19 en el cual también fue a predicar a los espíritus encarcelados. La frase sombreada da la idea de que es en forma espiritual que el Mesías fue y predicó a estos espíritus, pero no es así, ya que en griego existen las frases dativas que son aquellos sustantivos que guardan relación con el pronombre, y aquí hay un caso de esos, donde la frase en el cual, tiene relación con el cuerpo glorificado que recibió el Mesías después de haber sido resucitado por el Padre, y con el cual fue llevado al Cielo a la diestra de la Majestad. Lo que quiere decir que es en este cuerpo ya resucitado e inmortal que el Mesías hace lo siguiente que indica el texto.

Lo siguiente es entender la palabra traducida como predicar, traducida así en nuestro texto. Esta palabra viene del griego Keruso, y ha sido traducida como anunciar, proclamar, publicar, pregonar etc. Lo interesante de esta palabra usada es que, no fue usada la palabra evangelizo, la cual comúnmente es usada para transmitir la idea de buenas nuevas de salvación como en Isaias 61:1. De ser así nuestros amigos que interpretan que el Mesías predico el evangelio, estarían apoyados por esta palabra en el texto, en cambio se usa Keruso para indicar la proclama de un heraldo que publica un triunfo de victoria, como se solía hacer en los juegos de Grecia. Esta idea es importante para lo que vamos a explicar mas adelante. Veamos continuación algunos ejemplos de su traducción y aplicación en los escritos nazarenos.

Y vi a un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el rollo y desatar sus sellos?

Revelaciones 5:2

El hombre de quien habían salido los demonios le rogaba que lo dejara seguir con él. Pero Yahoshúa le respondió: “Vuelve a tu casa y cuenta cuán grandes cosas ha hecho por ti Elohim”. Y él se fue, proclamando por toda la ciudad cuán grandes cosas había hecho Yahoshúa por él.

Lucas 8:38-39

Se puede entender, entonces, a partir de estos textos, que la palabra predicar no es la más adecuada para la traducción, puesto que los lectores cristianos tienen la idea de que cada vez que Keruso aparece así traducida, se refiere al mensaje del evangelio. Pero, como hemos visto, no siempre es el caso. En ocasiones se debe ver el contexto de una palabra, para deducir la forma más adecuada de su traducción. Como el caso del hombre que antes estaba enajenado, este después de ser liberado fue y anuncio la victoria del Mesías sobre los demonios y de que manera el mismo fue liberado. En nuestro caso principal no se habla de que el Mesías haya anunciado el evangelio, ya que, como vimos en textos anteriores, era imposible que los antiguos antediluvianos recibieran el mensaje de la verdad por su vida corrupta. Otra opinión a esto es que no hay segundas oportunidades después de que alguien muere, y en este punto hasta los creyentes cristianos estarán de acuerdo.

Entonces, antes de sugerir una posible traducción para la palabra Keruso, analicemos quiénes eran estos espíritus a quienes el Mesías les predicó, como muchos dicen. Veamos algunos textos que hacen sentido con lo que creía el escritor bíblico y que encajan perfecto con la idea del texto.

Sin embargo, no se regocijen de esto, de que los espíritus se les sujeten, sino regocíjense de que sus nombres están inscritos en los cielos”.

Lucas 10:20

Todos se maravillaron, de modo que discutían entre ellos diciendo: “¿Qué es esto? ¡Una nueva doctrina con autoridad! Aun a los espíritus inmundos él les ordena, y le obedecen”.
Pronto se extendió su fama por todas partes, en toda la región alrededor del Galil.

Marcos 1:27-28

Una vez llegado a la otra orilla, a la región de los gadarenos, le vinieron al encuentro dos endemoniados que habían salido de los sepulcros. Eran violentos en extremo, tanto que nadie podía pasar por aquel camino. Y ellos lanzaron gritos diciendo: “¿Qué tienes con nosotros, Hijo de Elohim? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?”

Mateo/Matityah 8:28-29

Por avaricia harán mercadería de ustedes con palabras fingidas. Desde hace tiempo su condenación no se tarda, y su destrucción no se duerme.
Porque si Yahweh no dejó sin castigo a los mensajeros que pecaron, sino que, habiéndolos arrojado al Tártaro en prisiones de oscuridad, los entregó a ser reservados para el juicio;

2 Pedro 2:3-4

Note cómo el mismo Pedro se hace eco de esta realidad citando al libro de Enoc, al igual que Judas lo hará en su carta también. Ya que existía la creencia después de la construcción del segundo Templo de que los ángeles habían sido quienes se llegaron a las mujeres de la tierra para habitar sexualmente con ellas, y así engendrar gigantes que corromperían la tierra luego. Así que esto es lo que está en la mente del autor bíblico al hablar de espíritus encarcelados en prisiones de oscuridad. La versión de arriba usa la palabra Tártaro, pues es la que aparece en el texto griego, debido a que para ellos este era un lugar al fondo de una montaña donde estaban encerrados los Titanes, seres mitológicos e inmortales que habían sido encerrados por los dioses principales de la mitología griega (Zeus, Hades y Hares), pero para el escritor hebreo esta era una forma de referirse a una condición de oscuridad en la que estaban estos seres espirituales.

Ahora bien, quiero hacerles recordar, ya que todo lo han sabido, que Yahweh, al librar al pueblo una vez de la tierra de Mitsráyim (Egipto), después destruyó a los que no creyeron.
También a los mensajeros que no guardaron su primer estado sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo tinieblas en prisiones eternas (Tartaro) para el juicio del gran día.

Judas/Yahudah 1:5-6

Según el texto de Revelaciones 20, narra en qué manera y forma estos seres espirituales serán juzgados al final de los tiempos. Por otro lado, veamos entonces cómo debería traducirse el texto que habla de la predicación del Mesías a estos espíritus, que como hemos visto son ángeles caídos, que no guardaron su lugar de dignidad. Veamos algunas traducciones de la biblia:

(BPD)  Y entonces fue a hacer su anuncio a los espíritus que estaban prisioneros,

(“Kadosh“)  y de esta forma fue y les hizo una proclamación a los ruajim (espíritus) en prisión,

(DA)  y de esta forma fue y les hizo una proclamación a los ruajim (espíritus) en prisión,

Podríamos citar muchas más que como estas cambian la palabra predicar por proclamar y anunciar. La idea es que entendamos que el Mesías fue a hacerles a estos espíritus o ángeles caídos una proclama de su victoria, como un guerrero que sale victorioso y ridiculiza a sus rivales, como lo describe el Enviado Pablo en el siguiente texto:

También despojó a los gobiernos y autoridades, y los exhibió como espectáculo público, habiendo triunfado sobre ellos en el madero.

Colosenses 2:15

El texto anterior nos deja ver claramente que al ascender al cielo el Mesías publicó su victoria a estos espíritus encarcelados e hizo de ellos un espectáculo público. Un comentario de la biblia textual dice lo siguiente respecto al texto citado:

Se refiere a los derrotados obligados a marchar ante el vencedor.

(BTX3)

Otro comentario bautista al nuevo testamento dice lo siguiente. nota: (el nombre del Padre y la palabra Cristo han sido cambiados para mantener la pureza de estos, lo demás ha sido tomado tal y como esta en el comentario).

Usando la figura de la procesión triunfal del conquistador en la que los cautivos de guerra
eran exhibidos para magnificar la gloria del vencedor, Pablo dice que el Mesías
derrotó y desarmó a los poderes de su autoridad. Al exhibirlos como
espectáculo público, él (Yahweh más bien que el Mesías) expuso ante el universo su
total impotencia, conduciéndolos “en él” (es decir, “en el Mesías”, en vez de “en ella”,
la cruz; ver nota de la RVA) en su procesión triunfal para que todo el mundo
pueda ver la grandeza de su victoria.

(Nuevo Comentario Bíblico)

Ahora, sé que usted se estará preguntando si estos espíritus están en el cielo que conocemos o en la tierra. Veamos lo que dicen las Escrituras al respecto:

porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espíritus de maldad en los lugares celestiales.

Efesios 6:12

Fíjese cómo el texto hace sentido con lo que Pablo les dijo a los Colosenses sobre dichas autoridades y de como el Mesías las exhibió públicamente, aquí dice lo mismo y detalla cómo estas entidades habitan en la regiones celestes o atmósfera, esto no quiere decir que ellos habiten el tercer cielo donde mora Yahweh, sino mas bien que ellos habitan el cielo atmosférico que conocemos, desde allí ejercen influencia sobre la tierra, sobre las personas que están bajo el poder del pecado. Partiendo de allí, queda contestada la pregunta de hacia dónde fue el Mesías a predicarle, pues como vimos, cuando el Mesías asciende al cielo es que se da este suceso. De esto termina hablando Pedro en su carta y es cuando todo lo demás tiene sentido. El Mesías ejerce poder y dominio sobre estas autoridades espirituales desde la morada de Yahweh, mientras que estos habitan el universo, donde están las constelaciones.

Ahora él (Mesías), después de ascender al cielo, está a la diestra de Elohim; y los mensajeros, las autoridades y los poderes están sujetos a él.

1 Pedro 3:22 énfasis añadido

Yahweh dijo a mi amo: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por tarima de tus pies”.
Yahweh enviará desde Tsiyón tu poderoso cetro; ¡domina en medio de tus enemigos!

Salmos 110:1-2

…y cuál es la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la operación del dominio de su fuerza.
Elohim la ejerció en el Mashíaj cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su diestra en los lugares celestiales,
por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y todo nombre que se menciona, no sólo en esta era sino también en la venidera.
Aun todas las cosas las sometió Elohim bajo sus pies y lo puso a él por cabeza sobre todas las cosas para la comunidad,
la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

Efesios 1:19-23

Ya que hemos visto todo esto y aclarado los puntos importantes, podemos sacar varias conclusiones:

  1. La frase: muerto en la carne, hace alusión a la muerte del Mesías.
  2. La frase: vivificado en el espíritu, hace alusión a la resurrección del Mesías y fue en esta condición que fue y anunció a los poderes celestiales su victoria.
  3. El Mesías no fue al infierno, sino que ascendió a los cielos y, al ascender, visitó la atmósfera donde se encuentran estos seres según Efesios 6:12.
  4. El Mesías no predicó el evangelio, sino más bien, anunció y proclamó su victoria ante estas autoridades celestiales, tal como lo dice Colosense 2:15.
  5. Estos seres espirituales son los ángeles caídos, que bien dice Pedro desobedecieron en tiempos del diluvio del libro de Génesis 6 y del libro apócrifo de Enoc, a quien también cito Pedro en su segunda carta.
  6. Este texto no puede ser usado para enseñar que existe un infierno, y que el Mesías bajo al mismo, para llevar el mensaje del evangelio como muchos afirman. Un texto no puede ser usado para enseñar o afirmar una doctrina, para esto es necesario utilizar varios textos que afirmen dicha enseñanza y sobre todo que dicha enseñanza tenga sus bases en la Torah (Ley de Elohim).
  7. Es importante ver el contexto en el que se dice una cosa y no sacar conclusiones previas, basadas en nuestras creencias. Debemos al mismo tiempo ver lo que creía el autor bíblico antes de poder llegar a conclusiones, debido a que estas creencias pueden estar implícitas en el texto al momento de que dicho autor escribiera.

Por qué ESTABLECIÓ el Eterno los sacrificios?

Al ver el sistema sacrificial de las naciones ofrecido a sus deidades paganas, nos preguntamos para qué necesitaba el Eterno establecer en su pueblo un sistema de sacrificios que fuera similar al de los demás pueblos, aunque no lo era exactamente. Es importante saber que esta práctica es más vieja que antes de que los hijos de Israel la recibieran en el Monte Sinay. Las culturas de Mesopotamia Acadias, Arameas etc., tenían estas costumbres. Cuando Israel llega a conocer los mandamientos, se le dan una serie de directrices sobre cómo debían ofrecerse estos sacrificios. Aquí hablaremos de los distintos tipos de sacrificios que se ofrecían en la Torah, y de cómo esos sacrificios toman un sentido más espiritual para nosotros hoy día. También analizaremos si realmente Elohim deseaba estos sacrificios hacia su persona y qué era lo que buscaba con ellos de no ser así.

En primer lugar debemos decir que básicamente existían 5 tipos de sacrificios que el pueblo debía ofrecer. Algunas ofrendas, aunque eran voluntarias, entraban en una de estas categorías. Vamos analizarlas:

Tipos de sacrificios de animales-korbanot (ofrendas)

  1. Ofrenda Oláh: esta era una ofrenda que debía quemarse completamente en el altar, esto corresponde a toda la grasa, cabeza y las secciones cortadas del toro ofrecido. Esta palabra hebrea significa ´´ascender´´, tal como el humo que subía a la presencia de Yah en olor agradable. Esta es la ofrenda que ha sido llamada como ´´Holocausto´´ (ver Levítico/Wayikrah 1).
  2. Ofrenda Minjáh: Esta ofrenda estaba hecha de grano tostado, tortas de harina, aceite e incienso. No debía llevar nunca levadura ni miel, ya que estas no podían quemarse en el altar para convertirse en humo sobre el altar. Igualmente no podía faltar la sal en ellas, pues esta era símbolo de perpetuidad en la Alianza entre Yah y el pueblo de Israel. Sólo se quemaba una parte simbólica en el altar y lo restante la comían el Sumo sacerdote y su familia por ser una ofrenda muy santa. (ver Levítico/Wayikrah 2:8-13).
  3. Ofrenda Shelamím: Esta ofrenda es llamada ofrenda de ´´Paz´´ y es de la misma raíz que la palabra shalom. Esta era ofrecida como una expresión voluntaria del ofrendante mismo hacia Elohim. Esta ofrenda era de animales y era comida por el Sacerdote que la ofrecía y el ofrendante en el lugar sagrado, es decir, el templo. La grasa junto con la sangre era ofrecida para ser quemada en el fuego para Yahwéh. La ofrenda era un cordero de la manada macho o hembra pero sin tacha. (ver Levitico/Wayikrah 3).
  4. Ofrenda Jatát: Esta es llamada ofrenda de ´´ofrenda por la culpa´´ o ´´sacrificios por la culpa de pecado´´ debido a que la persona traería una ofrenda por causa de haber transgredido un mandamiento inadvertidamente, es decir, sin querer quebrantarlo, sin alevosía o de mala gana. Generalmente esta era comida por los sacerdotes, como una porción sagrada para ellos. (ver Levitico/Wayikrah 4).
  5. Ofrenda Asham: Esta ofrenda al igual que la anterior era una ofrenda por la culpa que incluía una penalización monetaria en ciertas ocasiones, es decir que podía vender el carnero sin tacha y cambiarlo por plata para pagar por su error. (ver Levitico/Wayikrah 5:14-19).

Partiendo de esto, podemos tener una idea de los distintos sacrificios y cómo se ofrecían. Debemos, entonces, responder a la pregunta: ¿Qué propósito tenían estos sacrificios en la vida de los israelitas? La respuesta la encontraremos en una de las palabras usadas en la Biblia hebrea. La siguiente es una explicación de un colaborador de esta página:

Vayikra, Y Llamó Elohim a Moshe.

Vayikra es un llamado, no a los sacrificios, es un llamado de acercamiento. El propósito de la ofrenda es que tengamos una cercanía con el Creador. Ese korban (ofrenda), debe ser una señal del deseo que tenemos de acercarnos a Yahweh y establecer una relación con el Poderoso. Hoy en día podemos hacerlo, en oración, ofrendando nuestro tiempo, ofrecernos a nosotros mismo, ofrendando un corazón contrito y humillado el cual el no rechaza para establecer esa cercanía con El.

Cita del hermano Alan Florian

Se puede decir entonces que uno de los principales propósitos era que la persona se acercara a su Creador y estableciera una cercanía con Él a través de la adoración, que buscaba más que una mera ofrenda física, una ofrenda espiritual. Por eso veremos a los profetas de Israel criticar la manera tan somera en la que los israelitas habían caído desviándose del propósito verdadero por el Padre Celestial.

Ahora bien, ¿Por qué necesitaba la persona acercarse? La respuesta es que, debido a su condición débil y humana, el ser humano carecía de la fuerza de voluntad para poder luchar contra sus propias pasiones. Así que, Elohim establece un modo por medio de las ofrendas que le permita al pueblo entender su necesidad espiritual de que era imposible de lograr, sino sólo a través de una relación de obediencia a su Creador. Todos saben que la obediencia trae estar relacionado con la práctica de los mandamientos. Poder practicar estos mandamientos debía enseñarle al pueblo una forma justa de cómo vivir para Elohim. Debía darle cosas físicas que pudieran enseñarles cómo acercarse y de qué forma debían hacerlo para lograr alcanzar un grado espiritual que pudiera ser un ejemplo de vida y de fe.

Hay que decir que la palabra ofrenda (korbán) y ofrecer (yakrív) son una misma, es un hebraísmo que repite la idea de que la persona que ofrendaba se acercaba a Elohim mediante su ofrenda misma. Así que, la misma ofrenda era una vía para que el ofrendante no fuera con sus manos vacías hacia Yahwéh, sino que, por medio de ella, aprendiera cómo establecer esa hermosa comunión con su Creador, libre de miedos y sabiendo que no estaba solo y que tenía esperanzas.

Otro propósito de los sacrificios es que sin ellos no podría entenderse la obra redentora del Mesías para el pueblo y todo aquel que creyera en él y guardara los mandamientos. Y también que llegó a ser la única vía y ofrenda que podía acercar al ser humano hacia su Creador. Ya que se ha hablado mucho de esta última, analicemos un poco la primera. Veamos el siguiente texto para analizar el tema:

21 Así dice Yahweh de los ejércitos, el Elohim de Israel: Añadid vuestros holocaustos a vuestros sacrificios y comed la carne. 22 Porque yo no hablé a vuestros padres, ni les ordené nada en cuanto a los holocaustos y sacrificios, el día que los saqué de la tierra de Egipto23 Sino que esto es lo que les mandé, diciendo: “Escuchad mi voz y yo seré vuestro Elohim y vosotros seréis mi pueblo, y andaréis en todo camino que yo os envíe para que os vaya bien. 

JeremiasYirmiyahu 7:21-22

Claramente la intención del profeta no es decir que Elohim se equivocó; más bien, que no era la intención del Eterno que ellos vivieran ofreciendo sacrificios y que cayeran en el problema de depender de ello. Elohim quería la obediencia de ellos, más que todo ese ritual. Esta es la idea que otros profetas van a establecer como válida para decir que Yahwéh lo que busca es una relación de fidelidad con el ofrendante, y que le dio los sacrificios por causa de la debilidad humana, de modo que ellos tuvieran una forma de expiar sus fallas ante El, pero no que ellos vivieran dependiendo de eso constantemente.

Y Samuel dijo: ¿Se complace Yahweh tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la voz de Yahweh? He aquí, el obedecer es mejor que un sacrificio, y el prestar atención, que la grosura de los carneros.

Samuel/Shemuel 15:22

Porque no te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo lo ofrecería; no te agrada el holocausto. Los sacrificios de Elohim son el espíritu contrito; al corazón contrito y humillado, oh Elohim, no despreciarás.…

Salmos 51:16-17

Porque más me deleito en la lealtad que en el sacrificio, y más en el conocimiento de Elohim que en los holocaustos.

Oseas/Hoshea 6:6

Estos versos dan una clara idea de que el principal objetivo de Yahwéh era tener una relación en la que su pueblo obedeciera, más que estar ofreciendo sacrificios que sólo demostraban su infidelidad y su falta de anhelo por hacer lo bueno.

Ahora veamos un momento cómo los mismos sacrificios le hablaban a los israelitas sobre una relación con el Eterno. Como hemos dicho, las ofrendas representaban algo en la vida del que las ofrecía, y al mismo tiempo buscaban un objetivo sobre la vida del mismo. La palabra Oláh tiene dos vertientes, la primera tiene que ver con el humo del animal quemado que sube hacia el cielo; la segunda tiene que ver con subir por las escaleras del altar para ofrecer el sacrificio. Entonces, espiritualmente esta ofrenda le decía al ofrendante que debía elevar una adoración pura y sincera ante su creador; y que, por medio de ella, debía elevarse, subir, escalar un grado más alto para tener comunión con su Padre. Usted se preguntará, por supuesto, ¿Cómo podía hacerse esto? Pues, guardando y obedeciendo los mandamientos. Tal como leímos atrás, era lo que Yahwéh buscaba de los hijos de Israel desde el principio. En el libro de Oseas, esto se ha traducido como conocimiento, otros lo traducen como obediencia. La verdad es que estas traducciones nos llevan a lo mismo; si no obedecemos los mandamientos del Padre, jamás podremos ser personas espirituales, ni elevar nuestras vidas en pureza, ni ser aceptos ante El.

Por otro lado, existía una ofrenda que tenía la idea de llevar al ofrendante a tener un sentido de agradecimiento ante su Creador. Esta es la ofrenda Minjáh, palabra que viene de la raíz Minjé, que quiere decir dividir en porciones, ya que el carácter de la ofrenda tenía que ver con ofrecer en el altar una porción simbólica para Yahwéh, y la restante al sacerdote y a su familia. Esta palabra también significa donación o regalo. Esta le enseñaba a la persona a tener un corazón sin egoísmo y agradecido por el favor que Yahwéh había dado a la persona al bendecir sus campos con el fruto de la tierra. Si Yahwéh le había dado una buena cosecha, lo menos que podía hacer la persona era ser agradecida y llevar este tipo de ofrenda. Esta ofrenda está relacionada con la Fiesta de Panes Ácimos, ya que en ella no lleva levadura para la ofrenda de grano nuevo y tostado, y debía ofrecerse una primicia de los frutos de la cosecha de trigo. Esta ofrenda no tenia que ver con sangre, sino más bien con comida, por eso se le considera una ofrenda que establecía una comunión de paz y sinceridad entre el hombre y su Creador.

Honra a Yahweh con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos;10 Y serán llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto.

Proverbios 3:9-10

Hoy en día, muchos ministros por ahí usan estos textos para afirmar que debemos ofrendar dinero, pero en realidad el texto no habla de eso, como ya hemos visto antes. Por otro lado, podemos ser agradecidos con el Padre ofrendando nuestro tiempo para Él, dándole el tiempo que se merece en el día de Shabat y dejar a un lado nuestro egoísmo que sólo piensa en hacer lo suyo propio. O quizás pueda ofrecer en la mañana, que lo primero que haga sea orar y hablar con Él. Esto parece ser sencillo, pero mucha gente ha olvidado esto. La verdad de este mandamiento es que Elohim sea el primero en todo lo que hagamos, sin importar el área de nuestra vida. Matemos el ego para que podamos elevarnos y ser mejores.

…y se le entregará a los sacerdotes. Ellos tomarán un puñado de la harina con aceite, y todo el incienso, y lo quemaran sobre el altar, para que ustedes se acuerden de que yo les doy todas las cosas. se tratara de una ofrenda de aroma agradable, que se presenta en mi honor.

Levítico/Wayikra 2:2 versión lenguaje sencillo

Por otro lado, tenemos la ofrenda Shelamím. Esta viene de la raíz Shalám, que significa recompensar, premiar, pagar; estar entero, completo, sano. En el libro de Génesis 44:4, es la primera vez cuando se le menciona y tiene el sentido de pagar o restaurar: ¿Por que habéis pagado mal por bien? Sin embargo, la ofrenda Shelamim era una ofrenda que igual debía ser voluntaria, un acto de entrar en paz con su Elohim, si el ofrendante sentía que le había ofendido. Y también buscaba que ambos, tanto el sacerdote que la ofrecía sobre el altar, como el ofrendante, compartieran juntos una comida santa dedicada a Yahwéh. Esto nos recuerda ciertas palabras del Mesías Yeshúa, que hoy vemos como nuestro Sumo Sacerdote ungido:

20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

Revelaciones 3:20

También nos recuerda a la cena de la Alianza en el cuerpo del Mesías Yeshúa y de cómo se relaciona con la fiesta de Pesaj/Pascua.

28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Mateo/Mattityah 26:28-29

11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.12 En aquel tiempo estabais sin el Maestro, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohim en el mundo.13 Pero ahora en el Mesías Yeshúa, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre del Mesías. 14 Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación.

Efesios 2:11-14

Nota usted querido lector? Sólo el Mesías podía darnos la verdadera paz, que a su vez eliminaría la culpa que podría haber en nosotros por causa de nuestras malas acciones. Ya que una de las ideas de la palabra shalám, es reconciliar. Este texto nos apunta a la obra redentora del Mesías para hacernos acercar a nuestro Padre. NO existe otro camino que podamos tomar para encontrar la paz que necesitamos. Debido a que esta ofrenda, como también la ofrenda por la culpa, estaban diseñadas para aquellos que pecaban ignorantemente. Pero aquel que se desviaba debía ser puesto a muerte, pues sus caminos no eran firmes para con su Creador. Es por esta razón que urgentemente después el ser humano necesitaría un sacrificio que alcanzara a borrar, no solo su culpa sino su maldad. El Mesías dijo:

En aquel tiempo, dijo Yeshua a sus discípulos: «La paz os dejomi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde.

Juan/Yohanan 14:27

El castigo, por nuestra pazcayó sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados.

Isaias/Yeshayahu 53:5

Otra cosa que cabe analizar es el por que en esta ofrenda el ofrendante debía poner sus manos sobre el animal ya que esta ofrenda no era una ofrenda de expiación, y esto comúnmente se hacia en esos tipos de sacrificios, donde el animal a ofrecer tomaba el lugar del ofrendante?, así leemos en el texto de levítico:

Pondrá la mano sobre la cabeza de su ofrenda y la inmolará a la entrada de la Carpa de Reunión; y los hijos de Aharón, los sacerdotes, rociarán la sangre contra todos los costados del altar.

Levitico/Wayikra 3:2

Como hemos dicho este acto debia tener una mision diferente a la de expiar a la persona misma pues se trataba de otro tipo de ofrenda. La siguiente cita la he sacado de una pagina llamada Jabad argentina que me ha parecido muy buena y puede aclarar el asunto:

El dueño trae el animal a la azara y apoya las dos manos sobre la cabeza del animal (semijá). Puesto que el korbán (ofrenda) shelamim no expía un pecado sino que expresa alegría y gratitud al Eterno, el dueño del animal no pronuncia Vídui (confesión). En cambio, agradece y ensalza al Eterno al tiempo que apoya las manos sobre la cabeza del animal.
El kohen salpica una gotas de la sangre del korbán sobre el mizbeaj(altar). Luego una parte del animal es quemada sobre el mizbeaj, una parte es entregada a los kohanim(sacerdotes), y el resto es consumida por el dueño y su familia dentro de la ciudad de Ierushalaim.
Una de las razones por las cuales este korbán recibe el nombre de shelamim, es que trae / shalom, paz a todos los que participaron en él. El dueño ha compartido su alegría con los kohanim, y él y su familia comen la mayor parte del korbán. Puesto que el korbán es compartido por todos, hace que todos ellos vivan en paz y amistad.

http://www.jabad.org.ar/contenido/di-s-y-el-hombre/los-diferentes-tipos-de-korbanot.html

La palabra Semijá literalmente significa inclinar (las manos) y hace referencia al acto de poner las manos sobre la cabeza u hombros de alguien y confiar en él o autorizarlo para llevar a cabo una labor. Lo que nuestro texto trata de decir es que el ofrendante se apoyaba en su ofrenda para así tener un sentido de paz en Yahweh, lógicamente esta confianza recae en el Eterno mismo que produce esa paz y no en la ofrenda misma sino que esta es una vía para acercarse a Elohim. Por eso como hemos dicho esta ofrenda es un tipo de Yeshua puesto que el es nuestra paz infinita y que no puede ser comparada a ninguna otra. El es quien nos lleva acercarnos confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia, y hallar favor para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).

La siguiente ofrenda, Jattat, tiene que ver con el sacrificio que se ofrecía por haber cometido una falta por ignorancia del mandamiento. Quizás la persona no sabia que había fallado por haber olvidado el mandamiento o porque no sabia el mandamiento. En todo caso debía ofrecer esta ofrenda una vez que supiera que había fallado, entonces era culpable y debía pagar por ello con un sacrificio. No existía ninguna ofrenda que se ofreciera por un pecado en el que la persona se mantuviera, es decir, no había una ofrenda para los pecados voluntarios. En ese sentido que pasaría con la persona?, pues debía morir al ser considerado un rebelde e inicuo (sin ley/sin torah).

Esta ofrenda nos enseña también que sin importar quienes seamos, no estamos exceptos de cometer errores como dijo el sabio Salomón

20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque. 

Eclesiastés 7:20


Cuando pequen contra ti (pues no hay hombre que no peque)
y estés airado contra ellos, y los entregues delante del enemigo, y éstos los lleven cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca

1 Reyes 8:46

Visto esto podemos comprender que una persona podía ignorantemente incurrir en culpa pero habían quienes podían querer o mas bien sentirse cómodos cometiendo el mismo error. Así que cuando el pueblo llega a esta etapa es necesario disciplinarlo mediante los profetas y mediante las calamidades que venían sobre ellos. Necesitamos comprender que el propósito de Yahweh mediante esta ofrenda es hacer que la persona quedara limpia de sus pecados y libre en sus conciencias, que pudieran lograr una paz interna que les ayudara a acercarse a El. Pero como hemos dicho eso solo seria posible luego de que se manifestara lo perfecto que es el Mesías Yeshua.

Ahora quisiera hablar sobre la palabra culpa que viene de la raiz ” חטא “, “jet”, que significa errar, pecar, ser culpable, perder un derecho. En este sentido es que aparece esta raíz en el libro de Jueces 20:16. Por lo tanto, ” להחטיא “lehajati” quiere significar “errar el blanco”, así como el tirador yerra el blanco a veces, la persona yerra cuando no capta el real sentido de la vida, convirtiéndose por ello en pecador por error. Es esa la persona a la cual se refiere el versículo de Levítico 4:2. Es ese el hombre llamado ” חוטא “, “joté”, en el idioma bíblico. (Fuente: masuah.org)

Que pasaría entonces con una persona que cometiera un pecado voluntario ya que la Torah no tenia una forma de lidiar con tal persona para expiarlo, solamente por medio de la muerte del rebelde? He aquí un comentario de un sabio de Israel:

De persistir esta persona en su error, su acción no se llamará más “חטא “, “jet”, sino ” עוון “, “avón” o ” פשע “, “pesha”, que quiere decir “iniquidad” e “ideas rebeldes y conscientes”, respectivamente.

(Fuente: masuah.org)

Ahora analicemos estás palabras Avón y Peshá, pues son importantes para entender la forma en que Elohim decidió lidiar con esta esclavitud humana. Como hemos dicho la ofrenda anterior solo incluía la palabra Jattat pero no estas ultimas dos palabras. Ahora miremos el libro del profeta Isaias para ver como son incluidas estas formas de pecar en el sacrificio mesiánico.

Mas El fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades

וְהוּא֙ מְחֹלָ֣ל מִפְּשָׁעֵ֔נוּ מְדֻכָּ֖א מֵעֲוֹנֹתֵ֑ינוּ

Isaias/Yeshayahu 53:5 Texto hebreo agregado

Note estas dos palabras que he sombreado, estas palabras vienen de las raíces Avon y Pesha que hemos mencionado. Se da cuenta de lo que eso significa? El profeta esta diciendo que el Mesías vendría para liberarnos de nuestro corazón rebelde que iba contrario a la Torah de Yahweh, a liberarnos de una condición que no tenia remedio. De esta verdad se hace eco el profeta Ezequiel diciendo:

Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

Ezequiel 36:26-28


Arrojad de vosotros todas las transgresiones(peshá) que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

Ezequiel 18:31

La palabra corazón que es muy repetida aquí es Lev, que en hebreo tiene el sentido de voluntad. Así que el Mesías cambiaría la voluntad rebelde y dura por una dócil y mansa en donde el ser humano pudiera ser obediente. Es por eso que podemos ver a una persona que tenia un carácter malvado y violento que cuando se arrepiente puede parecer un manso cordero, pues esto es lo que el sacrificio de Yeshua y la Torah en su esencia espiritual causan en la vida del hombre. De no ser así merecíamos la muerte, es por eso que es tan importante aceptar al Mesías Yeshua como un sacrificio que pueda expiar en nosotros esa condición malvada, tan solo por el hecho de que los demás sacrificios no podían hacer nada por nosotros y ni siquiera la misma Torah.

Hablemos un poco en esta ocasión de la ultima ofrenda que estaba relacionada con la Jattat. La ofrenda Asham tenia que ver con formas especificas de errores en que los Israelitas incurrían ignorantemente pero que igualmente los hacían culpables una vez que se daban cuenta del error. Según algunos existían varias formas por las que la persona incurría en una ofensa a Elohim y que debía traer esta ofrenda Asham, el siguiente extracto lo hemos tomado de una fuente citada al final:

1.  La ofrenda de asham por robar dinero:

Digamos que una persona robó dinero de otro Israelita y luego juró en falso en el Bet Din (corte legal) que no lo robó. Luego se arrepiente y quiere hacer teshuvá (arrepentirse).

Debe devolver el dinero que robó, más una multa equivalente a una quinta parte. También debe ofrecer un sacrificio llamado asham guezelot, la ofrenda de asham por robar dinero.

2.   La ofrenda de asham por utilizar la propiedad del Bet Hamikdash:

Está prohibido a los Israelitas utilizar para su uso personal cualquier objeto que pertenezca al  Bet Hamikdash (templo de Jerusalen). No puede tomar ninguna parte del korbán que debe ser quemado sobre el mizbeaj(altar) o que debe ser comido por los kohanim(sacerdotes). Tampoco puede emplear el dinero o los objetos pertenecientes al Bet Hamikdash. Si utiliza cualquier objeto de propiedad del Bet Hamikdash para sí, su pecado recibe el nombre de me’ilá, uso indebido de lo que pertenece a Elohim.

Para enmendar este pecado, debe devolver el objeto, pagar una multa equivalente a una quinta parte sobre el valor del objeto y luego ofrecer un sacrificio asham denominado asham me’ilot.

3. El asham de la incertidumbre:

Un Israelita debía ofrecer un asham talui en caso de pensar que cometió cierto tipo de averá (pecado), pero no está seguro de haberlo cometido realmente. Por ejemplo, comió carne que contenía grasa. Luego descubrió que la grasa podría haber sido jelev (grasa prohibida). El castigo por comer ; es karet (muerte prematura y sin descendencia). La persona no está segura de si la grasa que comió era prohibida o no. En ese caso, debe traer un asham talui, (un asham de la duda), al Bet Hamikdash. Este korbán recibe el nombre de «talui» pues retiene el castigo de Elohim hasta que la persona averigua si pecó. Si más tarde descubre que la grasa no era kósher, debe traer un korbán jaía (ofrenda de vida).

El único animal que puede traer una persona como asham es un carnero. El pecador lo lleva al Bet Hamikdash(templo de Jerusalen), coloca las manos sobre la cabeza del animal (semijá), y dice Vídui por su pecado. Este korbán pertenece al grupo de los kodshei kodashim, el tipo más sagrado de korbanot. (Fuente: http://www.jabad.org.ar/contenido/di-s-y-el-hombre/los-diferentes-tipos-de-korbanot.html)

Entendiendo que las culturas antiguas usaban sus sacrificios para aplacar la ira de sus deidades, los hijos de Israel usaban los sacrificios para hallar una cercanía con su Creador, buscaban estar en paz con El, y no para calmar su ira, sino mas, bien para purificar sus vidas y ser mejores. No ofrecían para que sus cosechas fueran mejores y mas fructíferas ese año como era propio en las culturas Maya e Incas sino mas bien lo hacían porque sus cosechas ya habían sido bendecidas como vimos en el caso de la ofrenda Shelamim y Minja. Esto es lo que diferencia los sacrificios de los Israelitas de las diferentes naciones, su propósito, su entrega y su sinceridad, lejos de la violencia y la crueldad con la que trataban las demás naciones a sus animales y personas sacrificadas.

Estas tenían un propósito santo que si el pueblo las llegaba a entender pues no necesitaría de ellas sino mas bien se convertirían en un pueblo obediente y como dijo el Mesías tendrían una forma de adoración diferente y mas sincera, así que terminaremos con el siguiente texto:

Pero viene un tiempo, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre busca tales adoradores que lo adoren. Elohim es espíritu; y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad.

Juan/Yohanan 4:23

 

Renovados como el Búfalo

En muchas ocasiones por medio de las complicaciones de la vida nos hemos sentido que nuestras fuerzas se acaban y que no deberíamos seguir luchando, pues hasta perdemos el sentido del porque luchamos. En la biblia encontramos un sin número de personas que se sintieron desfallecer en momentos en que la vida les golpeo muy duro, pero aprendieron en su momento a clamar al Eterno para ser ayudados. En esta ocasión quiero analizar con ustedes una cita en el libro de los Salmos que solía cantarse en los días de Shabat y que nos enseña una verdad espiritual fabulosa, cuando creemos que no nos ha ido bien en la semana, año tras año o hasta en los negocios o relaciones.

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La importancia de ser un siervo

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Considero que este es uno de los temas mas tratados por el Mesías Yahoshua en los escritos nazarenos, pero también es un tema que es tratado en las Escrituras hebreas en general.

A pesar de todo, este parece ser uno de los dones mas escasos en las comunidades del Mesías alrededor del mundo, así que en esta serie de estudios a cerca del servicio queremos resaltar varios principios básicos que debe tener un servidor de Yahwéh y del Mesías Yahoshúa. De modo que, rogamos al Eterno que podamos abrir los ojos y obedecer un principio tan importante como servir a Elohim y a  los demás.

Desde el punto de  vista bíblico  la palabra *siervo* viene de la siguiente palabra hebrea:

H5650 עֶבֶד ébed de H5647; siervo, sirviente: cortesano, criado, esclavo, jornalero, servidor, servidumbre, sierva, siervo, sirviente. Esta palabra viene de la raíz Abad que también tiene el sentido de trabajar, ya sea arando o en cualquier función por paga. (Diccionario Strong)

Una vez visto esto, entendemos que un siervo es aquel que presta servicios a otra persona, ya sea por voluntad propia o de forma involuntaria. Cuando un inferior se dirige respetuosamente ante un superior puede referirse así mismo como un siervo, debido a que esta mostrando sumisión ante aquella autoridad. En muchas ocasiones el Mesías llamó siervos a sus discípulos, tratando de mostrarles la importancia de no sentirse superior a los demás ni de buscar fama o gloria propia, sino de permanecer sumisos, entendiendo que su recompensa no vendría de los hombres sino de Elohim. Y que ninguno que sirve a Yahwéh quedará sin recompensa.

Mat.19:28 Yahoshúa les dijo: “En verdad les digo que en el tiempo de la Renovación, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, ustedes que me han seguido se sentarán también sobre doce tronos para gobernar a las doce tribus de Yisrael. (29) Y todo el que deje casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o campos por causa de mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna. (VIN)

Mat 23:11 Que el mayor entre ustedes se haga servidor de los demás; (12) porque al que se enaltece lo humillarán, y al que se humilla lo enaltecerán. (VIN)

Ahora que hemos visto la importancia de este concepto, veremos cuáles son varias de las funciones de un siervo del Reino de Yahwéh, ya que estamos sumisos a Él y le servimos con respeto, buscando agradarle en todo lo que Él nos pida.

  1. Un Siervo es responsable: Una de las cosas mas importantes en el servicio es la responsabilidad. Ya sea que nuestro trabajo nos sea remunerado o no, el siervo debe tener una actitud de buscar cumplir con lo que se le ha asignado y al pie de la letra. Podemos pensar claramente que somos imperfectos, y que jamás cumpliremos con los estándares que el Padre nos ha puesto. Pero hay algo que debemos saber, y es que nuestro Padre busca excelencia, pero no es un Elohim que se complace en castigarnos cuando fallamos. Aun así, no debemos dejar que esto nos llene el corazón de pereza y debilite para trabajar en favor de quien nos ha llamado, a fin de agradarlo con la mayor excelencia que podamos.

Mat 24:45 Un sirviente fiel y sensato es aquel a quien el amo puede darle la responsabilidad de dirigir a los demás sirvientes y alimentarlos. (VIN)

      2. Un siervo debe ser fiel: Quizás le sorprenda saber que esta palabra está ligada  a la palabra que se ha traducido comúnmente como fe en muchas versiones de la Biblia. A menudo pensamos que la fe tiene que ver con un pensamiento positivo manteniéndo lo sin desmayar, pero la verdad es que esta palabra va mas allá de lo que podemos ver. Esta palabra encierra acción, encierra un estilo de vida ligado a la obediencia de los mandamientos del Eterno. Veamos esta palabra en el hebreo para tener una idea:

H530 אֱמוּנָה emuná  femenino de H529; literalmente firmeza; figurativamente seguridad; moralmente fidelidad: fe, fidelidad, fiel, -mente, firme, -mente, honradez, leal, lealtad, reinar, veraz, verdad.

También viene de la raíz *Emun* que significa establecido, verdad, algo que es confiable. Hace referencia a la firmeza o confianza, y se define como la fuerza con la que nos agarramos o sujetamos de alguien o algo. (Carlos Rabat).

De hecho, en hebreo, la palabra “artesano” se dice umán, porque esta persona practicó su artesanía una y otra vez hasta que se volvió  algo natural. (Rabino Tzvi Freeman)
En las Escrituras hebreas esta palabra aparece por primera vez cuando se narra la guerra de Yisrael contra Amalek veamos:

Éxo 17:12 Pero a Mosheh se le cansaron los brazos; así que tomaron una piedra y se la pusieron debajo para que se sentara en ella, mientras Aharón y Jur, uno a cada lado, le sostenían los brazos; de esta manera sus brazos permanecieron firmes hasta la puesta del sol. (VIN)

Entonces, ¿a donde vamos con esto? Queremos hacerle saber, amado lector, que si un creyente ha de ser un buen ministro para el Reino de Yahwéh, éste debe ser una persona firme en lo que se le ha asignado; debe ser fiel al texto Escritural al enseñarlo, y no fiel a su propia interpretación; debe ser una persona que se aferre con el corazón y con sus fuerzas físicas a servir a Yahwéh, sin importar el precio que esto conlleve. Como Daniel y sus amigos; o quizás como Edras y Nehemias; o como el amado apóstol Pablo y los demás apóstoles. Una de las cosas que el Mesías está diciendo en este texto es que el siervo está encargado de darle el alimento a los demás. Lógicamente, aquí se refiere al pan espiritual que éste debe darle, un pan sin levadura, libre de las contaminaciones doctrinales de los hombres y de las religiones vacías que sólo ofrecen una falsa esperanza, enseñando cosas que están muy lejos del texto sagrado. Por lo tanto, es importante que entendamos que la responsabilidad se deriva de este fundamento y del que vamos a hablar a continuación: la sensatez.

        3. Un siervo debe ser sensato: Otra de las características que menciona el Mesías en el texto que vamos analizando es la sensatez, con la que el siervo se desenvuelve a medida que cumple sus funciones y espera por el regreso de su Amo para ser recompensado por su duro trabajo. Pero, ¿que es ser sensato? La sensatez tiene que ver con nuestra capacidad de asimilar nuestras responsabilidades sin dejarnos viciar por las cosas que puedan desenfocarnos de nuestra misión.

H7922 שֶׂכֶל shékel o שֵׂכֶל sékel; de H7919; inteligencia; por impl. éxito: cordura, cuerdo, entendido, entendimiento, inteligencia, opinión, prudente, sabiduría, sentido.

Esta palabra hebrea parece ser una de las mas utilizadas en la Biblia, al referirse a una persona sensata o que tiene buen entendimiento, que sabe como emprender sus asuntos sin perder el rumbo. Otra de las cosas que el Padre espera de nosotros, además de ser fieles, es que seamos sensatos o sabios, prudentes. De modo que podamos hacer una obra con excelencia para el Reino de Yahwéh. En griego, esta palabra es phronimos, que tiene la idea de alguien prudente, como ha sido traducida en otras versiones bíblicas. Ello da el sentido de una persona que anda prudentemente, no metiéndose en problemas ni contiendas, sino enfocado en su trabajo. Parece contradictorio lo dicho aquí con el siervo, que en vez de velar y ser prudente sobre los bienes de su Amo, sólo hace lo contrario a lo que se le mandó.

Mat 24:48 Pero si el sirviente es malo y dice en su corazón: ‘Mi amo tarda;’ (49) y si comienza a golpear a sus compañeros de servicio, y si come y bebe con los borrachos, (50) el amo de aquel sirviente vendrá en el día que no espera y a la hora que no sabe, (51) y lo castigará duramente y le asignará un lugar con los hipócritas. Allí será el llanto y el crujir de dientes. (VIN)

Es evidente que, quien obra como este último siervo, no tendrá herencia en el Reino prometido por el Eterno a sus fieles. Cada día debemos analizar los detalles de nuestra vida y compararlos con los del ejemplo en estos textos, de modo que pidamos a nuestro Padre que nos conceda un corazón sensato y fiel, lo cual resulte en que seamos responsables. En el próximo estudio analizaremos otros aspectos de un buen siervo.

Shalom (Bienestar) a todos!!!!