Textos DIFÍCILES sobre la muerte parte 2

Continuando con nuestra serie de estudios sobre la muerte, y en la que estamos analizando textos difíciles de entender a simple vista para el lector de la biblia. Queremos analizar en esta ocasión una parábola muy debatida y usada para apoyar la doctrina del infierno y del cielo, como un lugar al que van los muertos cualquiera haya sido su obra en la tierra. Cabe decir, que esta doctrina fue difundida por la iglesia católica, que a su vez fue aprendida de ellos por la iglesia protestante. Para saber mas sobre la posición de esta doctrina católica valla al siguiente enlace: http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a12_sp.html

Lucas 16:19 Había cierto hombre rico que se vestía de púrpura y lino fino blanco, haciendo banquete cada día con esplendidez. 20 Había también cierto mendigo llamado Lázaro, el cual, lleno de llagas, había sido echado junto a su puerta. 21 Y ansiaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico, y hasta los perros venían a lamerle las llagas. 22 Sucedió entonces que murió el mendigo y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico y fue sepultado. 23 Y alzando sus ojos en el Hades, estando en tormentos, ve a Abraham desde lejos y a Lázaro en su regazo. 24 Y dando voces, dijo: ¡Padre Abraham, ten misericordia de mí! y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama. 25 Abraham respondió: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro asimismo los males, pero ahora es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Además de todo eso, entre nosotros y vosotros ha sido puesta una gran sima, de tal modo que los que quieran cruzar de aquí a vosotros, no puedan, ni de allá pasar a nosotros. 27 Dijo entonces: Padre, te ruego pues lo envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos; para que les advierta, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29 Pero Abraham dice: A Moisés y a los profetas tienen: ¡Óiganlos! 30 Pero él dijo: No, padre Abraham, pero si alguno llegara a ellos de los muertos, se arrepentirían. 31 Pero le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos.

Lucas 16

Lo primero que deseamos aclarar en este escrito es que toda parábola tiene un propósito de enseñanza puro y no pretendía nunca instruir sobre algún tema doctrinal en Israel, sino más bien, llevar al oyente al entendimiento de una verdad en la que estaba procediendo mal. En las Escrituras hebreas es común que se usaran parábolas, así que, esta forma de enseñanza no era nueva, ni implementada por Yeshúa mismo, sino más bien, una manera rabínica de enseñar desde tiempos antiguos en Israel, ejemplo de ello tenemos en (2 Samuel 12:1-9);(2 Samuel 14:1-13).

En griego las parábolas tenían el significado de ser ilustraciones ficticias, que con el tiempo pasaron a ser ficticias, pero con la posibilidad de que se refirieran a temas de la vida real. Creo que esta ha sido la confusión de muchos autores cristianos que defienden el tema doctrinal sobre el infierno y su relación con esta parábola.

Por otra parte, en hebreo la palabra tiene otro significado que nunca cambió, y es el término ”Mashál”, que tiene la idea, no sólo de parábola (comparación ficticia), sino también de proverbio. De aquí el nombre de un famoso libro llamado en hebreo Mishlé/Proverbios, que también quiere decir fábula, refrán, un ejemplo, etc.. Este término, entonces, hacía más alusión a algo que no era cierto, sino más bien, que, como hemos dicho, pretende enseñar y corregir al oyente.

Entendiendo esto que hemos dicho, vayamos a nuestro texto y entendamos que cada personaje tiene un significado, y que se refiere a un público específico al cual Yeshúa hablará y reprenderá por sus malos hechos. Si vemos el verso 14, veremos que Yeshúa está hablando con un público llamado “fariseos”, que eran amantes de las riquezas y les gustaba ser alabados por el pueblo; este punto se viene tratando desde el comienzo del capítulo 16. Entonces, pareciera que Yeshúa ha venido atacando sus malas obras con parábolas, y pues, queriendo terminar con una ya conocida en aquel entonces, la tomará dándole un giro extraordinario.

En Israel existían alrededor de 5 sectas que eran como partidos políticos, que predominaban en aquel entonces, estos eran: Fariseos, Saduceos, Zelotes, Herodianos, y también estaban los esenios(qumranitas), una secta que vivía, a diferencia de los ya mencionados, apartada en el desierto y alejados de las contaminaciones que para aquel entonces existían en las demás sectas del judaísmo y del liderazgo del templo.

Entre las creencias de los fariseos, que son la secta que nos interesa para entender esta parábola, estaba la de la inmortalidad del alma, de ángeles, demonios ect, de estas nos enseña Flavio Josefo en su libro Guerra de los judíos lo siguiente: Sostienen que el alma es inmortal, pero solo el alma de los buenos emigra a otro cuerpo (resurrección), mientras que las almas de los malvados sufren castigos eternos (Antigüedades de los judíos, capitulo 18, 1, 3 y 14).

Como puede ver los fariseos habían adoptado estas creencias de las naciones y puesto que ellos mismos alcanzaron mayor influencia en el pueblo, este concepto era el mas creído en toda Judea, aunque no en todos los judíos de la época cabía esta idea.

Ya que podemos entender sus creencias, pasemos a ver que quiere decir la parábola.

La primera cosa que analizaremos es que el Mesías utiliza el verbo ”había”, esta sencilla palabra nos muestra, que la historia era ficticia y conocida ya para aquel entonces, pues el Mesías Yeshua no era el inventor de la misma. El Mesías dice que este hombre se vestía de purpura y de lino fino, y que además hacia banquetes costosos, estas telas por otro lado, eran un símbolo de poder, pues solo los reyes y mandatarios de aquel entonces eran capaces de usar tales atuendos. Los fariseos eran considerados por tener una vida de lujos y de búsqueda de poder, razón por la que sectas como los esenios(qumranitas), que a diferencia de ellos eran ascetas y vivían una vida mucho mas humilde, los fariseos en cambio trataban de lucrarse con cualquier situación y buscaban la gloria de los hombres:

42 Sin embargo, muchos, aun de los gobernantes, creyeron en El, pero por causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. 43 Porque amaban más el reconocimiento de los hombres que el reconocimiento de Elohim. 

Juan 12


Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.

Mateo 6:2

Así que podemos estar claros por estas evidencias históricas y por el contexto bíblico que hemos mencionado, que la secta de los fariseos representan a este rico, pero que no solo los incluye a ellos sino también a sus hermanos, de los cuales hablaremos mas adelante. Luego la parábola menciona a un hombre pobre que comía de la mesa de este rico, a quien entonces representa este hombre pobre?, debido al nombre Lázaro muchos suponen que al ser la única parábola que tiene un nombre propio en ella, esto le da la validez de ser real, lo cual no es así, pues el nombre Lázaro en griego, era un nombre muy popular en la época, lo mismo que el nombre Elazar que es el nombre que se le da en hebreo a este personaje. Debido a los hechos que este hombre pobre ejecuta en la parábola, permítame proponerle, que este hombre pobre en realidad se refiere a los gentiles y también a los Israelitas que se gentilizaron en las naciones olvidando la casa de su padre como en la parábola del hijo prodigo, la cual en realidad también es un tipo de las ovejas perdidas de la casa de Israel y que malgastaron su herencia en las naciones. Una escena que nos puede ilustrar lo que estamos proponiendo esta en el libro de Mateo:

26 Y El respondió y dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y tirárselo a los perrillos. 27 Pero ella dijo: Sí, Señor; pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 28 Entonces, respondiendo Yeshua, le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas. Y su hija quedó sana desde aquel momento.

Mateo 15

Si vemos el contexto de esa historia, nos damos cuenta, que esta mujer era proveniente de la región de Tiro y de Sidón, estas eran regiones gentiles pero que habían aprendido del Eterno de Israel la verdad, hasta donde el judaísmo de aquel entonces les permitía. Lo que nos deja con la respuesta obvia de que aquel pobre, representa aquellos pobres de espíritu, que estaban en las naciones dispersos pero que venían a alimentarse de los Judíos en su fe. Y que también eran fieles con lo poco que recibían de ellos, aprovechándolo al máximo.

Lo siguiente es entender la idea que tenían los judíos sobre el seno de Abraham y sobre el Hades. Como ya hemos dicho antes, estas creencias fueron aprendidas de ellos por la filosofía griega de su tiempo que influía en su fe, quizá hasta indirectamente. Josefo nos enseña en el libro de antigüedades judías, que los fariseos al igual que los griegos creían que existía un lugar en el Hades, donde también coexistía un lugar llamado el seno de Abraham que se encontraba a la derecha y a donde los ángeles llevaban a los justos que habían muerto, mientras que los malvados eran llevados a la izquierda a un lugar de tormento eterno, un lugar frió y que a su vez eran atormentados allí. (Antigüedades Judías Capítulo IX, pág..119)

Esta parábola que a menudo es usada para enseñar sobre la creencia de un lugar a donde van las almas después de morir tiene muchas incongruencias respecto a lo que enseña la biblia, puesto que la escritura enseña que uno fue llevado al cielo y otro fue llevado a la sepultura (ver.22). Otra cosa que dice es que estando en aquel lugar quemándose alzo los ojos y pidió agua, ¿Cómo podría una persona que esta muerta ejecutar estas acciones que solo le competen a los vivos, más aún, como podrían aquellos que defienden la inmortalidad del alma darle las facultades que poseen los cuerpos humanos, como oler, escuchar, saborear ect?, . Todos estos actos tienen diferencias con lo que nos enseña la Escritura.

Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más recompensa, pues el recuerdo de ellos cae en el olvido. También han perecido su amor, su odio y su envidia; ya no tienen parte en este mundo, en todo lo que se hace debajo del sol.

Eclesiastés 9:5-6

Nota usted como la Escritura desmiente que haya algo después de morir, más aún, nos dice que sentimientos tales, como: amor, odio y envidia ya no están mas en la persona, después que esta fallece. Los que enseñan sobre la postura de la inmortalidad del alma como los griegos, afirman que el alma es donde se asientan los pensamientos y sentimientos del ser humano, entonces como es posible, que estos sentimientos sigan activos en el rico, cuando la realidad es que la Escritura dice, que al morir ya no hay tales sentimientos?

Entienda, el propósito de esta parábola no es dar detalles sobre lo que pasa después de la muerte, pues la Escritura es clara sobre eso, sino que trata de hablar al judaísmo de aquella época y a las sectas existentes, quienes trataban de justificarse por sus obras y por estar seguros en su salvación, por ser ”hijos de Abraham”.

7 Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían para el bautismo, les dijo: ¡Camada de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira que vendrá? 8 Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; 9 y no presumáis que podéis deciros a vosotros mismos: “Tenemos a Abraham por padre, porque os digo que Elohim puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.

Mateo 3

33 Ellos le contestaron: Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: “Seréis libres? 

Juan 8

Note usted la arrogancia, que había en ellos, por creer, que por ser descendientes directos del patriarca podían ser salvos o tener seguro su lugar en la resurrección y vida eterna. Es lo mismo que la parábola reflejara al hablar del rico (judaísmo), su incompetencia por no vivir una vida realmente justa sino, basada en las riquezas y vanidades de la vida, y no considerando realmente, a quien necesitaba la enseñanza de la Torah en sus vidas. Esto es importante, ya que la historia narrada revela que Abraham es importante para el rico y que es visto como el medio para llegar a alcanzar la vida Eterna, es decir que, al imitar la fe del patriarca ellos pensaban que podían tener acceso a esa vida (olam habahmundo venidero). Debido a esto vemos en el relato que el rico le suplica al Patriarca que les avise a sus hermanos de lo que ahora el reconoce, no existe forma alguna de obtener vida eterna sino a través del cumplimiento misericordioso de la Torah del cual el se había alejado.

El que el rico dice tener 5 hermanos que también están siguiendo un camino errado, y ahora que el puede ver, que no era suficiente su justicia, necesitaba avisarles. Estos 5 hermanos, son parte de las sectas de aquel entonces, Fariseos, Saduceos, Zelotes, Herodianos y Esenios(qumranitas). Estas sectas tenían en común el considerarse así mismas como el camino hacia la salvación, basados muchas veces en una fe errada, aunque siempre se puede ver en ellas muchas cosas buenas de las cuales Yeshua habría de alabarles. Es por eso, que los fariseos dicen, que el solo hecho de ser hijos de Abraham les acreditaba la libertad espiritual y este era un concepto general en el judaísmo, pero Yeshua les dirá que solo habría una forma, y es solo conociendo la verdad. La verdad tenia que ver con recibir aquel enviado por el Padre y no basar su vida en su sola justicia para ser libres de la esclavitud del pecado.

Al ver a los Profetas y a la Torah ellos nunca reconocieron que estas ya daban testimonio de como debía vivirse para llegar a ser dignos de la vida eterna. Es por eso que la parábola dice, que no importa si un muerto resucitaba (cosa que ya había pasado con Lázaro el amigo de Yeshua), ellos no recibirían la verdad porque estaban ciegos espiritualmente.

Basado en nuestro argumento podemos decir que la parábola encierra lo siguiente:

  1. Juzgar las acciones hipócritas de las sectas judías, en especial la de los Fariseos.
  2. Condenar la vida despreocupada, y condenar una vida de opulencia excesiva.
  3. Establecer, que no por el hecho de ser hijos de Abraham en la carne necesariamente, se les acreditaba la salvación, pues no son hijos de Abraham aquellos que descienden de él, sino aquellos que imitan sus obras de fe (Lucas 13:16); (Lucas 19:9).
  4. Solo por medio de la practica justa de la Torah y de la fe en Yeshua como el enviado de Elohim se puede alcanzar la vida Eterna.

Para terminar debemos citar a Roberto Morris quien escribió un libro tratando de defender la postura de la inmortalidad del alma y del infierno. Este hombre tuvo que afirmar en su libro que esta parábola no es real, sino más bien, que afirma las bases de lo que ya hemos dicho antes. Debido a este hecho y a los datos históricos que hemos ofrecido, entendemos que el concepto de un infierno y de un alma inmortal provenía del pensamiento griego de la época y de una errada interpretación rabínica de aquel entonces, quizá aprendida desde babilonia y que se fue amalgamando en un sistema de creencias.

Es importante que sepamos que Yeshua no tenia la intención de crear una secta con fundamentos doctrinales, sino mas bien, reforzar las enseñanzas que ya estaban bien en el Judaísmo y destruir las que estaban erradas y apartadas de la Toráh, trayendo así una interpretación pura del mandamiento, y que este pudiera ser guardado con el debido y correcto cuidado. La intención de Yeshua nunca se baso en fundar una secta, sino mas bien, como lo antiguos profetas hicieron, crear un camino correcto de interpretación para que el pueblo no se extraviara. Esta es a su vez, la idea que impera en el Judaísmo moderno de que el Mesías traería una enseñanza pura y guiada por Elohim. He aquí unas citas de lo que estamos hablando:

44 Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día final. 45 Escrito está en los profetas: “Y todos serán enseñados por Yahweh. Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí. 

Juan 6:45


Todos tus hijos serán enseñados por el Yahweh, y grande será el bienestar de tus hijos.

Isaías 54:13


He aquí, vienen días–declara Yahweh– en que levantaré a David un Renuevo justo; y El reinará como rey, actuará sabiamente, y practicará el derecho y la justicia en la tierra.

Jeremías 23:5


“En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar de David un Renuevo justo, y El hará juicio y justicia en la tierra.

Jeremías 33:15


Entonces pondré sobre ellas un solo pastor que las apacentará, mi siervo David; él las apacentará y será su pastor.

Ezequiel 34:23

Para terminar debemos decir entonces que el propósito de una parabola (Mashal) nunca sera enseñar e ilustrar un fundamento doctrinar, nunca fue usado de este modo en Yisrael y el Mesías no es la excepción a esta regla, sino que, como un verdadero Judio aplico correctamente este método para confrontar de una manera indirecta pero firme las obras de los hombres de aquella época.

Textos DIFÍCILES sobre la muerte parte 1

En esta ocasión trataremos algunos textos difíciles de entender e interpretar para el lector bíblico. Nuestra intención es acercar a los estudiosos a una mejor comprensión de los textos que son difíciles, y que por largo tiempo, han sido de gran debate en la comunidad de creyentes cristianos. Estos textos están basados principalmente en el tema relacionado con el infierno y la vida después de la muerte, y lo dividiremos en varias partes.

Nota importante: Antes de ver este estudio le recomendamos que lea y estudie nuestro tema relacionado con la inmortalidad del alma, disponible en nuestra pagina web, puede ingresar usando el siguiente link: https://lacasadeyisrael.com/2018/10/16/moriras-o-no-moriras/

El primer texto que trataremos es muy debatido y se encuentra en 1 Pedro 1:18-22, donde muchos han entendido que el Mesías fue y predicó a un número de personas que murieron en el diluvio, y que habitaban en un lugar llamado por muchos: seno de Abraham. Otros le han llamado infierno; otros simplemente entienden que se trata de un lugar que estuvo dividido en dos partes antes de la venida del Mesías y que cuando éste resucitó, cambió este lugar de ida para los justos que morían, llevándoles a su vez consigo al cielo a morar.

Aquí analizaremos las siguientes preguntas: ¿Fue el Mesías en espíritu a predicar a los seres encarcelados? ¿Fue el Mesías al infierno para predicarles a estos espíritus? ¿Quiénes son estos espíritus encarcelados? ¿Qué fue lo que les predicó el Mesías? Partiendo de estas preguntas y las respuestas a las mismas, y a través del estudio de algunas palabras del texto griego, adecuándolas al pensamiento judío de los escritores bíblicos, podremos entender lo que quiso decir el escritor del texto.

Porque también el Mesías padeció una vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevaros al Poderoso; muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; en el cual también fue a predicar a los espíritus encarcelados, que en un tiempo desobedecieron, cuando esperaba la paciencia del Poderoso en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas a través del agua. El bautismo que corresponde a esto ahora os salva (no por remoción de la inmundicia de la carne, sino como respuesta de una buena conciencia hacia el Poderoso) por medio de la resurrección de Yeshua el Mesías, quien habiendo ascendido al cielo, está a la diestra del Poderoso, habiéndosele sometido ángeles, autoridades y potestades.

1 Pedro 1:18-22

Lo primero que necesitamos comprender es: ¿cuántas oportunidades hay para salvarse?Dejemos que las Escrituras nos hablen en el libro de Hebreos:

Y tal como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también el Mesías fue ofrecido una vez y para siempre para llevar la carga de los pecados de muchos; y se aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que lo esperan para salvación.

Hebreos 9:27-28

Note por favor el énfasis en el texto citado del padecimiento del Mesías, en las palabras: ”una sola vez y para siempre”, que se enlaza perfectamente con el texto del Enviado Pedro al inicio de la cita anterior. Ahora bien, lo que queremos resaltar es el hecho de que, está establecido que el hombre muera una sola vez, lo que quiere decir, es que no existe una vida después de que uno muere, como afirman muchos, sino una sola y es en este mundo y si ha sido fiel al Eterno y al Mesías recibirá la vida Eterna. Las personas no mueren y luego son lanzadas a un fuego eterno, sino que esperan quietamente el día del juicio en la tumba. ¿Pero cuando sucede este juicio?

Vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, ante cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y no fue hallado lugar para ellos.
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, en pie delante del trono, y unos rollos fueron abiertos, y también fue abierto otro rollo, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que habían sido escritas en los rollos, según sus obras.
Y el mar entregó a los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados, cada uno según sus obras.
Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Ésta es la muerte segunda: El lago de fuego.
Y el que no fue hallado inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago del fuego.

Revelaciones 20:11-15

Quizá usted se pregunte: Si no hay una segunda muerte o una vida después de la muerte, ¿cómo es que la Escritura lo menciona? Si analizamos el contexto, veremos que estos muertos fueron resucitados para ser juzgados y luego ser condenados para siempre con la muerte por no recibir la Verdad. Si usted nota bien el texto, se dará cuenta que este es un evento que está guardado para el final de los tiempos, lo que quiere decir que no existió en los Enviados una idea de que, cuando la gente moría, se iba su alma al infierno o al cielo, sino más bien, que estos esperarían en la tumba hasta el día de la resurrección destinada para ellos. Es decir, que si la persona vivió conforme a los mandamientos del Eterno, será resucitado en la venida del Mesías, y si no vivió conforme a estos, será resucitado en la segunda resurrección para ser juzgado ante el trono del Eterno (vea Revelación 20 completo).

Visto esto, debemos decir que el Mesías no pudo haberle predicado a personas muertas, porque las Escrituras son claras al momento de explicarnos que todos los que han muerto no pueden recordar nada ni tienen más memoria.

Porque los vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen más recompensa, porque hasta su memoria es puesta en el olvido.
Han perecido con su amor, con su odio y con su envidia, y nunca más tendrán parte alguna en todo lo que se hace debajo del sol.

Eclesiastés 9:8-6

¿Entiende usted amado lector este principio? No existe forma de que el Mesías haya podido predicarle a personas antes del diluvio que no recibieron la verdad; ni tampoco que ellos pudieran escuchar la verdad del evangelio, porque, como leímos, los muertos nada saben, ni tienen memoria. Ahora analicemos la condición de estas personas que vivieron antes del diluvio y que muchos dicen que se salvaron o escucharon la supuesta predicación del Mesías. La Biblia dice que la condición pecaminosa de los antediluvianos era dada hacia el mal, así que, ¿cómo puede una generación rechazada, y por la cual fue destruida la tierra, ser merecedora de recibir el mensaje de salvación para salvarse? Si las Escrituras dicen lo contrario dando testimonio de ellos, de que eran malvados y que luego serían un ejemplo para los creyentes que se apartaran de la justicia, tanto mas, que las Escrituras no muestran indicios de que una persona después de haber vivido una vida de maldad, luego de morir, pueda recibir la salvación, debido a que sus hechos ya le han juzgado.

Cuando los hombres comenzaron a aumentar en la tierra y les nacieron hijas,
los hijos de ha’Elohim vieron cuán hermosas eran las hijas de los hombres y escogieron esposas de entre las que les agradaban.
Pero Yahweh dijo: “Mi aliento no permanecerá en el hombre para siempre, ya que él no es más que carne; que se le concedan sólo ciento veinte años”.
Fue entonces, y también más tarde, cuando aparecieron los Nefilim en la tierra, cuando los hijos de ha’Elohim cohabitaron con las hijas de los hombres, quienes les dieron descendencia. Ellos fueron los héroes de antaño, los hombres de renombre.
Yahweh vio cuán grande era la maldad del hombre sobre la tierra, y cómo todo plan ideado por su mente no era sino perverso todo el tiempo.
Y Yahweh lamentó haber creado al hombre en la tierra, y se le entristeció el corazón.
Yahweh dijo: “Borraré de la tierra a los hombres que he creado, al hombre junto con las bestias, los reptiles, y las aves del cielo; porque lamento haberlos hecho”.
Pero Nóaj alcanzó el favor de Yahweh.

Bereshit/Genesis 6:1-8

Basados en la evidencia bíblica anterior, podemos decir que los espíritus encarcelados no eran personas que estaban atados o presos allí, ni tampoco pudieron ser los antediluvianos por el hecho de tener una condición corrupta, y ver que sólo Noe/Noaj junto a su familia fue salvado. Puesto que, como vimos, sólo hay una oportunidad, y es en esta vida para recibir la verdad y andar por ella. Después de aclarar estas dudas, vayamos a nuestro texto y analicemos.

1Pe.3:18 Porque también el Mesías padeció una vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevaros a Elohim; padeciendo en la carne pero vivificado en el espíritu. Lo primero que quiero resaltar es que el Mesías sufrió una sola vez y fue en la carne, de esto es que pedro comienza hablando. Luego dice que su propósito era llevarnos al Eterno mediante ese sacrificio de su muerte y resurrección. Después esta la frase muerto en la carne, esta frase lo que quiere decir es que el Mesías padeció estas cosas en su cuerpo mortal antes de ser resucitado, el libro de hebreos nos aclara este respecto:

Quien en los días de su carne, habiendo ofrecido ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía rescatarlo de la muerte, fue oído a causa de su sumisión.

Hebreos :7

Esta claro que se habla de los sufrimientos en su cuerpo mortal. Inmediatamente después se nos dice que fue vivificado en el espíritu, y esto habla de su condición inmortal y de la resurrección que el Padre ejecutó sobre el Mesías por medio de su espíritu de santidad. Veamos unos textos que aclaran lo que estamos diciendo:

Pero Yahweh lo resucitó, librándolo de las ataduras de la muerte, porque no era posible que continuara retenido por ella.

Hechos 2:24

Y si el espíritu de Aquel que resucitó a Yahoshúa de entre los muertos mora en ustedes, el que resucitó al Mashíaj de entre los muertos también dará vida a sus cuerpos mortales mediante Su espíritu que mora en ustedes.

Romanos 8:11

Note cómo, por medio del espíritu del Eterno, el Padre le dio vida al Mesías Yeshua. Así que es claro que la frase: vivificado en el espíritu, significa que recibió la vida Eterna por medio del espíritu de Elohim y, mediante el mismo espíritu, Yahweh le dará vida a los que mueran en el Mesías también. Esto es bueno tenerlo claro porque luego viene una frase crucial que es asociada con las frases analizadas. Quiza usted diga: porque entonces el texto dice en el y no por el o mediante el espíritu?. Lo cierto es que el texto griego tiene muchas debilidades y a este a su vez se le dificulta transmitir la idea hebrea de los escritores. Si usted observa el texto Griego en un interlineal se dará cuenta que la idea es la que hemos mostrado, que el Mesías fue resucitado por medio del espíritu, siendo que la palabra vivificar tiene que ver con darle vida en este contexto.

La palabra Griega ”zóopoieó’‘ es la que se traduce como que ha sido vivificado, es decir que ha recibido vida por medio del espíritu de Elohim como ya lo hemos visto en los textos presentados anteriormente.

1Pe 3:19 en el cual también fue a predicar a los espíritus encarcelados. La frase sombreada da la idea de que es en forma espiritual que el Mesías fue y predicó a estos espíritus, pero no es así, ya que en griego existen las frases dativas que son aquellos sustantivos que guardan relación con el pronombre, y aquí hay un caso de esos, donde la frase en el cual, tiene relación con el cuerpo glorificado que recibió el Mesías después de haber sido resucitado por el Padre, y con el cual fue llevado al Cielo a la diestra de la Majestad. Lo que quiere decir que es en este cuerpo ya resucitado e inmortal que el Mesías hace lo siguiente que indica el texto.

Lo siguiente es entender la palabra traducida como predicar, traducida así en nuestro texto. Esta palabra viene del griego Keruso, y ha sido traducida como anunciar, proclamar, publicar, pregonar etc. Lo interesante de esta palabra usada es que, no fue usada la palabra evangelizo, la cual comúnmente es usada para transmitir la idea de buenas nuevas de salvación como en Isaias 61:1. De ser así nuestros amigos que interpretan que el Mesías predico el evangelio, estarían apoyados por esta palabra en el texto, en cambio se usa Keruso para indicar la proclama de un heraldo que publica un triunfo de victoria, como se solía hacer en los juegos de Grecia. Esta idea es importante para lo que vamos a explicar mas adelante. Veamos continuación algunos ejemplos de su traducción y aplicación en los escritos nazarenos.

Y vi a un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el rollo y desatar sus sellos?

Revelaciones 5:2

El hombre de quien habían salido los demonios le rogaba que lo dejara seguir con él. Pero Yahoshúa le respondió: “Vuelve a tu casa y cuenta cuán grandes cosas ha hecho por ti Elohim”. Y él se fue, proclamando por toda la ciudad cuán grandes cosas había hecho Yahoshúa por él.

Lucas 8:38-39

Se puede entender, entonces, a partir de estos textos, que la palabra predicar no es la más adecuada para la traducción, puesto que los lectores cristianos tienen la idea de que cada vez que Keruso aparece así traducida, se refiere al mensaje del evangelio. Pero, como hemos visto, no siempre es el caso. En ocasiones se debe ver el contexto de una palabra, para deducir la forma más adecuada de su traducción. Como el caso del hombre que antes estaba enajenado, este después de ser liberado fue y anuncio la victoria del Mesías sobre los demonios y de que manera el mismo fue liberado. En nuestro caso principal no se habla de que el Mesías haya anunciado el evangelio, ya que, como vimos en textos anteriores, era imposible que los antiguos antediluvianos recibieran el mensaje de la verdad por su vida corrupta. Otra opinión a esto es que no hay segundas oportunidades después de que alguien muere, y en este punto hasta los creyentes cristianos estarán de acuerdo.

Entonces, antes de sugerir una posible traducción para la palabra Keruso, analicemos quiénes eran estos espíritus a quienes el Mesías les predicó, como muchos dicen. Veamos algunos textos que hacen sentido con lo que creía el escritor bíblico y que encajan perfecto con la idea del texto.

Sin embargo, no se regocijen de esto, de que los espíritus se les sujeten, sino regocíjense de que sus nombres están inscritos en los cielos”.

Lucas 10:20

Todos se maravillaron, de modo que discutían entre ellos diciendo: “¿Qué es esto? ¡Una nueva doctrina con autoridad! Aun a los espíritus inmundos él les ordena, y le obedecen”.
Pronto se extendió su fama por todas partes, en toda la región alrededor del Galil.

Marcos 1:27-28

Una vez llegado a la otra orilla, a la región de los gadarenos, le vinieron al encuentro dos endemoniados que habían salido de los sepulcros. Eran violentos en extremo, tanto que nadie podía pasar por aquel camino. Y ellos lanzaron gritos diciendo: “¿Qué tienes con nosotros, Hijo de Elohim? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?”

Mateo/Matityah 8:28-29

Por avaricia harán mercadería de ustedes con palabras fingidas. Desde hace tiempo su condenación no se tarda, y su destrucción no se duerme.
Porque si Yahweh no dejó sin castigo a los mensajeros que pecaron, sino que, habiéndolos arrojado al Tártaro en prisiones de oscuridad, los entregó a ser reservados para el juicio;

2 Pedro 2:3-4

Note cómo el mismo Pedro se hace eco de esta realidad citando al libro de Enoc, al igual que Judas lo hará en su carta también. Ya que existía la creencia después de la construcción del segundo Templo de que los ángeles habían sido quienes se llegaron a las mujeres de la tierra para habitar sexualmente con ellas, y así engendrar gigantes que corromperían la tierra luego. Así que esto es lo que está en la mente del autor bíblico al hablar de espíritus encarcelados en prisiones de oscuridad. La versión de arriba usa la palabra Tártaro, pues es la que aparece en el texto griego, debido a que para ellos este era un lugar al fondo de una montaña donde estaban encerrados los Titanes, seres mitológicos e inmortales que habían sido encerrados por los dioses principales de la mitología griega (Zeus, Hades y Hares), pero para el escritor hebreo esta era una forma de referirse a una condición de oscuridad en la que estaban estos seres espirituales.

Ahora bien, quiero hacerles recordar, ya que todo lo han sabido, que Yahweh, al librar al pueblo una vez de la tierra de Mitsráyim (Egipto), después destruyó a los que no creyeron.
También a los mensajeros que no guardaron su primer estado sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo tinieblas en prisiones eternas (Tartaro) para el juicio del gran día.

Judas/Yahudah 1:5-6

Según el texto de Revelaciones 20, narra en qué manera y forma estos seres espirituales serán juzgados al final de los tiempos. Por otro lado, veamos entonces cómo debería traducirse el texto que habla de la predicación del Mesías a estos espíritus, que como hemos visto son ángeles caídos, que no guardaron su lugar de dignidad. Veamos algunas traducciones de la biblia:

(BPD)  Y entonces fue a hacer su anuncio a los espíritus que estaban prisioneros,

(“Kadosh“)  y de esta forma fue y les hizo una proclamación a los ruajim (espíritus) en prisión,

(DA)  y de esta forma fue y les hizo una proclamación a los ruajim (espíritus) en prisión,

Podríamos citar muchas más que como estas cambian la palabra predicar por proclamar y anunciar. La idea es que entendamos que el Mesías fue a hacerles a estos espíritus o ángeles caídos una proclama de su victoria, como un guerrero que sale victorioso y ridiculiza a sus rivales, como lo describe el Enviado Pablo en el siguiente texto:

También despojó a los gobiernos y autoridades, y los exhibió como espectáculo público, habiendo triunfado sobre ellos en el madero.

Colosenses 2:15

El texto anterior nos deja ver claramente que al ascender al cielo el Mesías publicó su victoria a estos espíritus encarcelados e hizo de ellos un espectáculo público. Un comentario de la biblia textual dice lo siguiente respecto al texto citado:

Se refiere a los derrotados obligados a marchar ante el vencedor.

(BTX3)

Otro comentario bautista al nuevo testamento dice lo siguiente. nota: (el nombre del Padre y la palabra Cristo han sido cambiados para mantener la pureza de estos, lo demás ha sido tomado tal y como esta en el comentario).

Usando la figura de la procesión triunfal del conquistador en la que los cautivos de guerra
eran exhibidos para magnificar la gloria del vencedor, Pablo dice que el Mesías
derrotó y desarmó a los poderes de su autoridad. Al exhibirlos como
espectáculo público, él (Yahweh más bien que el Mesías) expuso ante el universo su
total impotencia, conduciéndolos “en él” (es decir, “en el Mesías”, en vez de “en ella”,
la cruz; ver nota de la RVA) en su procesión triunfal para que todo el mundo
pueda ver la grandeza de su victoria.

(Nuevo Comentario Bíblico)

Ahora, sé que usted se estará preguntando si estos espíritus están en el cielo que conocemos o en la tierra. Veamos lo que dicen las Escrituras al respecto:

porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espíritus de maldad en los lugares celestiales.

Efesios 6:12

Fíjese cómo el texto hace sentido con lo que Pablo les dijo a los Colosenses sobre dichas autoridades y de como el Mesías las exhibió públicamente, aquí dice lo mismo y detalla cómo estas entidades habitan en la regiones celestes o atmósfera, esto no quiere decir que ellos habiten el tercer cielo donde mora Yahweh, sino mas bien que ellos habitan el cielo atmosférico que conocemos, desde allí ejercen influencia sobre la tierra, sobre las personas que están bajo el poder del pecado. Partiendo de allí, queda contestada la pregunta de hacia dónde fue el Mesías a predicarle, pues como vimos, cuando el Mesías asciende al cielo es que se da este suceso. De esto termina hablando Pedro en su carta y es cuando todo lo demás tiene sentido. El Mesías ejerce poder y dominio sobre estas autoridades espirituales desde la morada de Yahweh, mientras que estos habitan el universo, donde están las constelaciones.

Ahora él (Mesías), después de ascender al cielo, está a la diestra de Elohim; y los mensajeros, las autoridades y los poderes están sujetos a él.

1 Pedro 3:22 énfasis añadido

Yahweh dijo a mi amo: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por tarima de tus pies”.
Yahweh enviará desde Tsiyón tu poderoso cetro; ¡domina en medio de tus enemigos!

Salmos 110:1-2

…y cuál es la inmensurable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la operación del dominio de su fuerza.
Elohim la ejerció en el Mashíaj cuando lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su diestra en los lugares celestiales,
por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y todo nombre que se menciona, no sólo en esta era sino también en la venidera.
Aun todas las cosas las sometió Elohim bajo sus pies y lo puso a él por cabeza sobre todas las cosas para la comunidad,
la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

Efesios 1:19-23

Ya que hemos visto todo esto y aclarado los puntos importantes, podemos sacar varias conclusiones:

  1. La frase: muerto en la carne, hace alusión a la muerte del Mesías.
  2. La frase: vivificado en el espíritu, hace alusión a la resurrección del Mesías y fue en esta condición que fue y anunció a los poderes celestiales su victoria.
  3. El Mesías no fue al infierno, sino que ascendió a los cielos y, al ascender, visitó la atmósfera donde se encuentran estos seres según Efesios 6:12.
  4. El Mesías no predicó el evangelio, sino más bien, anunció y proclamó su victoria ante estas autoridades celestiales, tal como lo dice Colosense 2:15.
  5. Estos seres espirituales son los ángeles caídos, que bien dice Pedro desobedecieron en tiempos del diluvio del libro de Génesis 6 y del libro apócrifo de Enoc, a quien también cito Pedro en su segunda carta.
  6. Este texto no puede ser usado para enseñar que existe un infierno, y que el Mesías bajo al mismo, para llevar el mensaje del evangelio como muchos afirman. Un texto no puede ser usado para enseñar o afirmar una doctrina, para esto es necesario utilizar varios textos que afirmen dicha enseñanza y sobre todo que dicha enseñanza tenga sus bases en la Torah (Ley de Elohim).
  7. Es importante ver el contexto en el que se dice una cosa y no sacar conclusiones previas, basadas en nuestras creencias. Debemos al mismo tiempo ver lo que creía el autor bíblico antes de poder llegar a conclusiones, debido a que estas creencias pueden estar implícitas en el texto al momento de que dicho autor escribiera.

El Desafío del Creyente

Desafío Creyente

 

Los juegos olímpicos deberían servirnos para enfocar la mirada en otro gran desafío, como nos ha enseñado el Apóstol Shaúl (Pablo):

Por tanto, nosotros también, siendo que tenemos a nuestro alrededor una nube tan grande de testigos, despojémonos de toda carga del pecado que tan fácilmente nos enreda, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante, puesta la mirada en Yahoshúa, el autor y consumador de nuestra fe; quien por el gozo que le esperaba sufrió el madero, sin hacer caso de la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Elohim. Así que mediten en el que soportó tanta hostilidad de pecadores contra sí mismo, para que no decaiga su ánimo ni desmayen. – Heb.12:1-3 (VIN)

El primer gran desafío que nos propone Shaúl es despojarnos de toda carga del pecado. Debemos pensar, entonces, en cómo se participa en esta “carrera” de la vida. Primero debemos entender qué es pecado. Como dijo el emisario Yojanán (1Juan 3:4): “Todo el que comete pecado también infringe la Ley, pues el pecado es infracción de la Ley.”. Y Shaúl también nos aclara: (Rom.7:7) “¿Qué diremos entonces? ¿Que la Ley es pecado? ¡De ninguna manera! Al contrario, yo no supiera lo que es pecado si no fuera por la Ley; pues no estaría consciente de la codicia, si la Ley no dijera: ‘No codiciarás’”.

Entonces, ya conocemos una regla de la “carrera”: quitarnos los pecados de acuerdo a la “Ley”, que está compuesta por los Mandamientos de Yahwéh, el Dador de la Ley. Ahora bien, Shaúl nos dice que el pecado “tan fácilmente nos enreda”. ¿Qué quiso decir con eso? Pues, si no queremos cumplir los Mandamientos para limpiarnos de la suciedad de los pecados, entonces estaremos fácilmente enredados en ellos, al estar esclavos de la debilidad humana que ayuda a caer en los pecados. Recordemos lo que dijo nuestro Maestro Yahoshúa: “En verdad, en verdad les digo que todo el que practica el pecado es esclavo del pecado” (Juan 8:34). Para escapar de esa esclavitud, no sólo es necesario aprender los Mandamientos, sino también apoyarnos en la oración diaria para que el Todopoderoso nos ayude con su Espíritu de Santidad.

De esta manera, aprendiendo los Mandamientos y, por medio de la oración, confesando nuestros pecados a nuestro Padre celestial para que nos perdone y nos ayude a no volver a cometerlos, podemos correr esa gran “carrera” hacia la “medalla” de la santificación y justificación. Pero debemos tener en cuenta otro consejo del Apóstol Shaúl, que dice:

¿No saben que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero sólo uno lleva el premio? Corran de tal manera que lo obtengan. Y todo el que lucha se disciplina en todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible; nosotros, en cambio, para una incorruptible. Por eso yo corro así, no como a ciegas; peleo así, no como quien golpea al aire. Más bien, pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, después de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado. – 1Co.9:24-27 (VIN)

Shaúl nos da el secreto para ganar la corona incorruptible: la disciplina. ¿Cómo? Pues evitando cualquier posibilidad que nos lleve a pecar. Eso es tener prudencia, que lleva a tener sabiduría. Si los corredores en los juegos se entrenan duro para obtener la medalla de oro, así debemos prepararnos para obtener la medalla de la vida sin fin y “la santificación, sin la cual nadie verá a Yahwéh” (Heb.12:14). Y nos preparamos para tener dominio de nuestras propias pasiones, como dije antes, con el estudio de los Mandamientos y la oración. Y cuando aplicamos lo que aprendemos, en cuanto a poner en práctica los Mandamientos para purificarnos de los pecados, entonces no seremos descalificados como hipócritas y seremos premiados por Yahwéh con bendiciones, aún en la “carrera de la vida” actual.

Ahora, hay algo más que necesitamos para ganar la carrera. Como dijo Shaúl, poner “la mirada en Yahoshúa, el autor y consumador de nuestra fe”. Esto no significa sólo creer en él como Mesías y Redentor de la humanidad. El Apóstol habla de muchísimo más que eso. Aquellos que no ponen su mirada en el Mesías, que ya vino, resucitó y “se ha sentado a la diestra del trono de Elohim [del Todopoderoso]”, no cuentan con una gran ayuda para ganar la carrera. Porque sólo aprender de la “Ley” y sus mandamientos no alcanza, porque necesitamos la ayuda de la Inspiración de Santidad de Yahweh. Y esa Inspiración nos ayudará sólo si ponemos nuestra confianza en Yahoshúa, nuestro Maestro y Salvador. Es ineludible eso. Porque sin esa ayuda será común perder la lucha contra la debilidad humana, por más conocimiento que tengamos de la Ley. Y si uno no se apoya en el Mesías de manera correcta, cae en el envanecimiento de su mente, porque el amor del Mesías causa una verdadera edificación haciendo precisamente la Voluntad del Todopoderoso con humildad, sin depender de tradiciones humanas.

Cuando nuestra mente se concentra en tener los pensamientos de Yahoshúa el Mesías; cuando corremos pensando en imitar sus acciones y la manera en que nos amó, entregándose hasta la muerte “sin hacer caso de la vergüenza”, soportando  “tanta hostilidad de pecadores contra sí mismo”; entonces podremos estar totalmente esperanzados para obtener el premio incorruptible de la vida sin fin. Ese es el gozo que le espera al que pone la mirada en el Mesías que vino y vive con nosotros. Y ese gozo nos ayuda a soportar toda prueba, por más dura que sea. Aunque suframos, sabemos que es para nuestro bien, como si fuera un remedio. Tal como dijo Shaúl (en Rom.8:28): “Sabemos que Yahweh hace que todas las cosas contribuyan al bien de los que lo aman, de los llamados conforme a su propósito.”. Y además dijo el Apóstol (en Hch.14:22): “Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el Reino de Yahwéh”.

Así que, como dice Shaúl: “no decaiga su ánimo ni desmayen”. Sigamos luchando firmes en la fe completa, esto es, con la obediencia a Yahwéh, nuestro Padre amado, y viviendo en Yahoshúa el  Mesías, imitando su fortaleza y su manera de servir, aún nos toque sufrir muchas cosas. Y no olvidemos el consejo de otro gran discípulo, Shimón Kefá (Pedro), que dijo (en 1Pe.3:17): “Porque es mejor que padezcan haciendo el bien, si la voluntad de Elohim así lo quiere, que haciendo el mal.”. Finalmente, Shaúl nos deja un aliento que jamás debemos olvidar, sea que suframos o no, relacionado con la gran ventaja de tener fe de la mano del Mesías:

¿Quién podrá separarnos del amor del Mesías? ¿La tribulación? ¿La angustia? ¿La persecución? ¿El hambre? ¿La desnudez? ¿Los peligros? ¿La espada? Como está escrito: Por tu causa estamos expuestos a la muerte todo el tiempo; se nos cuenta como ovejas para el matadero. Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni los mensajeros, ni los gobiernos, ni lo presente, ni lo porvenir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor del Poderoso [Yahweh], demostrado mediante el Mesías Yahoshúa, nuestro Maestro. – Rom.8:35-39 (VIN)

Escritos Nazarenos

Matityah – Mateo

Marcos

Lucas

Yojanán – Juan

Hechos

Romaním – Romanos

1 Corintios

2 Corintios

Galatím – Gálatas

Efesím – Efesios

Filipenses

Colosenses

1 Tesalonisenses

2 Tesalonisenses

1 Timoteo

2 Timoteo

Tito

Filemón

Ivrím – Hebreos

Ya´acov – Santiago

Kefá Álef – 1 Pedro

Kefá Bet – 2 Pedro

Yojanán Álef – 1 Juan

Yojanán Bet – 2 Juan

Yojanán Gímel – 3 Juan

Yejudáh – Judas

Jazón – Revelación

Restaurando sabiduría hebrea. Caso 1: 2Tes.2:3

Anomos

Exposición Caso 1:

 

[Shaul de Tarso, o Pablo dijo] Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá [el Mesías] sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre [ανθρωπος anthropos] de [της tes] pecado [ανομιας anomias], el hijo de perdición. – 2Tes.2:3 (RV1960)

Sin necesidad de saber idioma griego, cualquier persona, con ayuda del Diccionario Strong, encuentra que el significado de anomias dice:

G458 “anomía“, la cual viene de la raíz G459 “ánomos“:  Ilegalidad, i.e. (ídem esto) violación de la ley o (generalmente) maldad, impiedad:-infracción, infringir la ley, iniquidad, maldad, transgresión.

G459 “ánomos“, de raíz G1 “a“, como partícula negativa, y G3551 “nómos” = Ley:  Por lo tanto, significa sin ley, i.e. (negativa) no sujeto a la ley (judía); (por implicación un gentil), o (positivamente) impío, malo:-transgresor de la ley, inicuo.

Entendimiento correcto del caso:

En este caso, Pablo está advirtiendo que el Mesías no volvería antes de que se manifieste la apostasía. ¿Qué se entiende por apostasía en este contexto? Se refiere a la manifestación del “hombre de pecado”. Pero literalmente dice el texto: “ανθρωπος της ανομιας / anthropos tes anomias]”. Y como vimos en la definición de “anomias”, es el hombre “sin ley, no sujeto a la ley”. Obviamente que se habla de la Ley, también llamada en hebreo Toráh, que contiene todos los Mandamientos dados por el Todopoderoso Yahwéh, entre los cuales están los conocidos “10 Mandamientos”.

Porque del “pecado”, como vemos en otro lugar, se dice: “Todo el que comete pecado también infringe la ley, pues el pecado es infracción de la ley.” (1Juan 3:4). ¿Y qué dice en griego?

Pas Πᾶς Todo / ho ὁ el que / poiōn ποιῶν practica / tēn τὴν el / hamartian ἁμαρτίαν pecado / kai καὶ también / tēn τὴν / anomian poiei ἀνομίαν ποιεῖ infringe la Ley; / kai καὶ porque / hē ἡ / hamartia ἁμαρτία pecado / estin ἐστὶν es / hē ἡ / anomia ἀνομία infracción de la ley.

¿Queda claro cómo deben entenderse anómian, anomía y, por ende, correctamente, “hombre de pecado”? Por lo tanto, ¿Qué es, entonces, apostasía? No tiene nada que ver con abandonar una “iglesia” o “congregación” o una religión. Apostasía es actuar como “hombre de pecado”. Y el hombre o la persona de pecado es quien vive infringiendo la Ley o los mandamientos. Ese es el apóstata del que habla la Escritura. Esta es una revelación de verdad escritural. Por ello, hay que entender correctamente las traducciones para estar entre los que reciben “el amor de la verdad” y no el amor a la mentira.